王夫之诗学理论的现量说的现在义就是传统诗论中的（）A即兴B比兴C意境D神韵
题目
王夫之诗学理论的现量说的现在义就是传统诗论中的（）
A即兴
B比兴
C意境
D神韵
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第1题：
试述王夫之现量说的内涵。
王夫之的现量说有三义：现在义、现成义和显现真实义。对诗歌创作来说，现量说的现在义，就是诗人主体置身于当下情境中，景是眼前的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的‚即兴‛。现量说的‚现成‛义，指的是创作过程的自发性，所谓‚一触即觉，不假思量计较‛，描绘了审美心理的直觉特征，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的，主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。现量说的‚显现真实‛义，乃是前两方面的必然结果。当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象，则情和景必然是真实不妄。‚现量‛说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。 简而言之，‚现量‛在王夫之诗学中的内涵：现在义、现成义是在直接对象面前的审美直觉，而显现真实义则是前二者，即审美直觉的果实。
略 -
第2题：
下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的？（）
- A、比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较
- B、比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较
- C、比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响
- D、比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较
正确答案:D -
第3题：
韩愈的不平则鸣论．影响了后世（）
- A、白居易的为时为事说
- B、欧阳修诗穷而后工说
- C、苏轼的枯淡说
- D、王夫之的现量说
正确答案:B -
第4题：
白居易的诗歌理论对传统儒家诗论中的“美刺”观点有何发展和突破？
正确答案: 白居易强调诗歌的“刺”（讽刺、讽谕）的一面，不主张“美”（歌功颂德），他说：“欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。”他主张讽刺诗要写得激切、直率，不要《毛诗序》提出的所谓“发乎情，止乎礼义”，不要“主文而谲谏”，要大声疾乎揭露弊政，为民请命。这在古代文论家中是少有的。这种观点主张文学创作要干预现实，批判黑暗社会，加强了我国古典诗歌的现实主义传统，对后代有极大影响。 -
第5题：
教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）
- A、“即兴”
- B、“比兴”
- C、“意境”
- D、“神韵”
正确答案:A -
第6题：
问答题试述王夫之的诗学理论贡献。正确答案： （1）关于诗歌特征。认为抒情性是诗的本质特征，诗歌是以抒发和表现人们的情感为其特有内容的。经史典籍则是以探讨论述哲学、政治等为其各自的内容的。各有职能，不能替代，他明确地划清了诗与其他意识形态的界线，从诗歌内容的特殊性，论述了诗歌的本质特征。他反对“以议论入诗”，并对“兴观群怨”说进行发掘，注入新意，将“兴观群怨”作为一个整体来考察、阐发，认为他们相互联系，互相渗透。
（2）关于诗歌创作的情景关系。他认为诗歌序情须借助于“物”“景”来实现。诗中之景，不能脱离人，脱离诗人感情去孤立地描绘，因而作为诗的表现对象而进入诗中的客观之物，只有蕴含了诗人的感情，才会有艺术的生命和灵气。强调诗歌创作追求情与景的统一。认为二者的统一，融化无痕，才能构成情景交融的诗境，产生无穷的艺术魅力。这实质上深入地论述到了诗歌意境的创造。他的情景论是建立在诗人的现实生活感兴这一基础之上的。他强调亲自经历，亲自体察感受，是构筑诗歌情与景的前提和基础，这是规律，任何诗人都违背不了的。他的情景论，包含深刻的哲学思辩内涵，是对传统诗论的发展和深化。
（3）注重“本色”，提倡创新。对明文坛标榜门庭，分宗立派的风气，深恶痛绝，认为他们将文坛变成了商行店铺，是一种利欲行为，标榜法式，使人群起而效，没灭了诗人独有的“性情”，造成雷同化，他主张诗人体现自己的“本色”，即独特的创作个性，及其在作品中所展现的风格特色。
（4）他继承传统诗学，融合创作鉴赏经验，针对诗坛时病流弊，对诗歌的本质牲和创作规律作了深刻精辟的阐发，极大地丰富了古代诗学理论，他的诗论有着高度的理论价值和重要的历史地位。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题试述王夫之的诗学思想。正确答案： 王夫之的诗学思想主要表现为两个方面，一是对诗歌本质和特征的认识：首先他认为“诗道性情”，他所说的“性情”接近“发乎情，止乎礼义”。其次，他认为诗家之理和经生之理是不同的，诗家之理不是直接说出来的，而是用生动的艺术形象表现出来的。再次，他认为“兴、观、群、怨”是评价诗歌的重要标准，而且这四者是互相联系的。最后，他认为诗和史是不同的，史是“从实著笔”，“诗则即事生情，即语绘状，
一用史法，则相感不在永言和声之中，诗道废矣”。
二是情景交融的诗学思想：首先他认为情、景虽有在心、在物之分，但在诗歌中是“互藏其宅”，密不可分的。其次，他认为诗歌中的情景关系有三种情况，一是情景妙合无垠，二是景中有情，三是情中有景，前者是“神于诗”，后两者则是“巧于诗”者。
再次，他提出“即景会心”的“现量”说，他认为诗歌创作中许多优秀的佳作往往不是靠理性思维，而是在审美直觉的触发下发生的，是情景突然相遇而发生的。解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。教材指出：王夫之的现量说有三义：即（）义、（）义和（）义。正确答案： 现在,现成,显现真实解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题下列不属于王夫之因明学中现量的分类的是（）A现成
B现在
C显现真实
D现实
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题王夫之诗学理论的现量说的现在义就是传统诗论中的（）A即兴
B比兴
C意境
D神韵
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）A“即兴”
B“比兴”
C“意境”
D“神韵”
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题白居易的诗歌理论对传统儒家诗论中的美刺观点有何发展和突破？正确答案： 白居易强调诗歌的刺 （讽刺、讽谕）的一面，不主张美（歌功颂德），他说：‚欲开壅塞达人情，先向歌诗求讽刺。‛他主张讽刺诗要写得激切、直率，不要《毛诗序》提出的所谓‚发乎情，止乎礼义‛，不要‚主文而谲谏‛，要大声疾乎揭露弊政，为民请命。这在古代文论家中是少有的。这种观点主张文学创作要干预现实，批判黑暗社会，加强了我国古典诗歌的现实主义传统，对后代有极大影响。解析： 暂无解析 -
第13题：
试述王夫之的诗学思想。
正确答案:王夫之的诗学思想主要表现为两个方面，一是对诗歌本质和特征的认识：首先他认为“诗道性情”，他所说的“性情”接近“发乎情，止乎礼义”。其次，他认为诗家之理和经生之理是不同的，诗家之理不是直接说出来的，而是用生动的艺术形象表现出来的。再次，他认为“兴、观、群、怨”是评价诗歌的重要标准，而且这四者是互相联系的。最后，他认为诗和史是不同的，史是“从实著笔”，“诗则即事生情，即语绘状，
一用史法，则相感不在永言和声之中，诗道废矣”。
二是情景交融的诗学思想：首先他认为情、景虽有在心、在物之分，但在诗歌中是“互藏其宅”，密不可分的。其次，他认为诗歌中的情景关系有三种情况，一是情景妙合无垠，二是景中有情，三是情中有景，前者是“神于诗”，后两者则是“巧于诗”者。
再次，他提出“即景会心”的“现量”说，他认为诗歌创作中许多优秀的佳作往往不是靠理性思维，而是在审美直觉的触发下发生的，是情景突然相遇而发生的。 -
第14题：
（王夫之的）现量说
正确答案: 王夫之的‚现量‛说有三义：现在义（——即兴）、现成义和显现真实义。对诗歌创作来说，现量说的现在义，就是诗人主体置身于当下情境中，景是眼前的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的‚即兴‛。现量说的‚现成‛义，指的是创作过程的自发性，所谓‚一触即觉，不假思量计较‛，描绘了审美心理的直觉特征，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的，主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。现量说的‚显现真实‛义，乃是前两方面的必然结果。当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象，则情和景必然是真实不妄。‚现量‛说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。 -
第15题：
王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
正确答案:现在义；现成义；显现真实义 -
第16题：
王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。教材指出：王夫之的现量说有三义：即（）义、（）义和（）义。
正确答案:现在；现成；显现真实 -
第17题：
为什么说司空图的诗学理论是唐代意境理论的总结。
正确答案: 说司空图是唐代诗歌意境理论的总结，主要表现在以下三个方面：
一、是在王昌龄的“境思”、皎然的“采奇于象外”、刘禹锡的“境生于象外”等理论的基础上提出“象外之象，景外之景”的理论，认为诗歌形象是虚实相生的，是在有形的具体的景象描写之外，能借象征、暗示等手法创造一个无形的，存在于人们想象中的，更为广阔的艺术空间，亦即具有召唤结构的艺术形象。
二、是在前人以“味”论诗的基础上，把“味”作为论诗的一个重要标准提出来，说“辨于味而后可以言诗”，并且提出“韵外之致”“味外之旨”的理论。认为“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致”，要求诗歌形象鲜明生动，如在耳目之前，而又不空泛，同时还必须含蓄深远，有无穷的意味。以上两点实际上是互为因果的，前者就客体形象提出的要求，后者就审美主体提出的要求。
三、是司空图的《二十四诗品》，就是二十四种不同艺术风貌的诗歌意境。它们在思想内容和艺术表现方面，都有共同的特征。它们都是老庄的精神境界和理想人格在具有“象外之象，景外之景”的诗歌意境中的体现。或者说，这二十四种诗境，分别是“象外之象”和“韵外之致”的有机统一，是司空图意境理论的具体体现。 -
第18题：
单选题在西方，亚里士多德较早对艺术分类的美学论著是（）A《诗论》
B《诗艺》
C《诗论》
D《诗学》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题试述（王夫之的）“现量”说正确答案： 在诗歌创作上，王夫之强调主体创作过程的当下性与自发性，他借用佛学的范畴提出了“现量”说。
一、现量说的现在义，就是写“当时现量情景”主体置身于当下的情景当中，景是眼前的当下的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的“即兴”。
二、现量说的现成义，指的是创作过程的自发性，所谓“一触即觉，不假思量计较”，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的
三、现量说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。正确答案： 现在义,现成义,显现真实义解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述王夫之“现量”说的内涵。正确答案： 王夫之的“现量”说有三义：现在义、现成义和显现真实义。对诗歌创作来说，现量说的“现在”义，就是诗人主体置身于当下情境中，景是眼前的景，情是当下之景触发的情。这也就是传统诗论所说的“即兴”。现量说的“现成”义，指的是创作过程的自发性，所谓“一触即觉，不假思量计较”，描绘了审美心理的直觉特征，是说创作过程有其自身的运动规律，是超思维的，主体不能也不应该人为地强制这一自发过程。现量说的“显现真实”义，乃是前两方面的必然结果。当下的情与景按照其自身的规律自发地运动而构成意象，则情和景必然是真实不妄。“现量”说强调情景的当下独特性，强调创作过程的自发性，这就从审美对象和审美表现过程两方面保证了诗歌的独特性和创造性。
简而言之，“现量”在王夫之诗学中的内涵：现在义、现成义是在直接对象面前的审美直觉，而显现真实义则是前二者，即审美直觉的果实。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题论王夫之的诗学思想及主要贡献？正确答案： 王夫之的诗学思想及贡献主要有：
第一，诗歌的抒情本质。分析自己写
第二，情景说。他的“情景说”源远流长，在前人的基础上，提出了自己的一套“情景说”理论，其对“情”与“景”的论述尤为全面，许多方面在继承前人的同时又突破了前人的局限。
第三，现量说。王夫之是明末清初重要的诗论家，对诗歌的创作心理规律有精深独到的见解。他借用“现量”二字来阐释自己诗学理论中“心目相取”、“即景会心”的观点，并认为这是诗歌创作中不可逾越的“铁门限”。
第四，欣赏理论。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题韩愈的不平则鸣论．影响了后世（）A白居易的为时为事说
B欧阳修诗穷而后工说
C苏轼的枯淡说
D王夫之的现量说
正确答案： D解析： 暂无解析