韩愈提出了气盛言宜论，所谓气盛是指作家（）A仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界B高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气C高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气D创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势
题目
韩愈提出了气盛言宜论，所谓气盛是指作家（）
A仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界
B高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气
C高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气
D创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势
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参考答案和解析
A
略
略
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第1题：
“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章（）
- A、《原道》
- B、《谏迎佛骨表》
- C、《送孟东野序》
- D、《答李翊书》
正确答案:D -
第2题：
（韩愈的）气盛言宜说
正确答案:韩愈在《答李翊书》中，提出了气盛言宜之论。他说：气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。气盛，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的‚配义与道‛而修养成的‚浩然之气‛含义相同。‚气盛‛了，就能创造出‚言宜‛的文章，把‚养气‛与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调‚气盛言宜‛并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要‚师其意，不师其辞‛，要‚惟陈言之务去‛。 -
第3题：
提出“文以明道，气盛言宜，不平则鸣，词必己出”的作家是（）
- A、王安石
- B、苏轼
- C、韩愈
- D、柳宗元
正确答案:C -
第4题：
对“气盛言宜”理解有误的是（）
- A、古文创作讲求“气盛”，要求以“言之短长与高下皆宜”来实现
- B、完全以散文取代骈文
- C、以气行文，则不拘骈散
- D、使用虚词
正确答案:B -
第5题：
教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种（）气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
正确答案:精神；人格 -
第6题：
问答题试述韩愈强调在古文写作的风格上要以气为先，提出“气盛言宜”说正确答案： 韩愈在阐述道德修养对学习写文章的重要性基础上，提出了养气说。 韩愈强调文章以气为主“气盛则言之短长与声之高下都皆宜”。“气”指的是作者的精神状态而言，是人的充沛的思想感情，深厚的道德修养，真情实感的自然抒发的统一。“气盛”即具有博大的胸怀，坚强的意志，旺盛的情感，言主要指文章写作。韩愈首先强调写文章的人要养气：“不可不养也”。“养气”是指孟子所谓的“养浩然之气”他用很多篇幅阐述了养气的过程及重要性，韩愈把“气”的充沛与否当做文章写作成功与否的关键。
写文章时，气如果盛，志趣盎然，感情激越，那么写出的文章必须汪洋恣肆，如行云流水，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。如果气势衰弱，必造成下笔艰难，言之无物，东扯西扯，追求形式技巧，言之无文，写不出质量很高的文章。韩愈强调“气盛言宜”也有强调写文章的自然之意。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题对“气盛言宜”理解有误的是（）A古文创作讲求“气盛”，要求以“言之短长与高下皆宜”来实现
B完全以散文取代骈文
C以气行文，则不拘骈散
D使用虚词
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论。正确答案： 养气解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述“气盛言宜”的（或“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”）强调的内容。正确答案： （1）这是韩愈关于道德修养的文辞关系的论断；
（2）意思是只要作家道德修养要达到很高的境界，无论用什么言辞都是适宜的；
（3）“气盛”指作家道德修养达到很高的境界。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题气盛言宜正确答案： （1）这一理论是韩愈在《答李翊书》中提出的。韩愈认为，作家的道德修养达到一定的境界，那末写文章无论言长言短、声高声低都能左右逢源。
（2）韩愈所说的“气”，首先是指作家的道德修养，其次指行文的气势，与散文创作的布局排比及语言艺术密切相关。
（3）这一理论是对孟子“养气”理论和曹丕“文以气为主”理论的继承和发展，他揭示了作家本身的修养与文学创作之间的关系，具有一定的合理性。
（4）如何培养文气？要求作家从世界观的高度去严格锻炼，具有坚定的创作信念，不为功名利禄所诱惑。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题韩愈提出了气盛言宜论，所谓气盛是指作家（）A仁义道德修造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界
B高尚的仁义道德修养而形成在作品中的刚柔相济之气
C高尚的道德修而体现在作品中的充沛的阳刚之气
D创作的作品具有雄伟而磅碍的、不可阻挡的气势
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述气盛言宜说。正确答案： 韩愈在《答李诩书》中继承了孟子的养气说，提出了气盛言宜之论：气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆画也，气盛‛指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界，已不复是抽象的仁义道德教条，与孟子的‚浩然之气‛含义相同，并将养气与作文统一起来，阐发为创作原理，从而发展了孟子的养气说。解析： 暂无解析 -
第13题：
试比较韩愈的气盛言宜说和孟子养气说之异同。
正确答案:韩愈在《答李翊书》中，提出了气盛言宜之论。他说：气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。气盛，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的‚配义与道‛而修养成的‚浩然之气‛含义相同。但孟子说的‚养气‛是为了‚知言‛即考察他人的言论，并不是创作理论，而韩愈则将‚养气‛与作文统一起来，阐发的是创作的原理。先道德而后文章，人品与文品统一，这本是传统儒家的重要文学思想。‚气盛‛了，就能创造出‚言宜‛的文章，把‚养气‛与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调‚气盛言宜‛并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要‚师其意，不师其辞‛，要‚惟陈言之务去‛。 -
第14题：
韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子的（）说，提出了气盛言宜之论。
正确答案:养气 -
第15题：
提出“气盛言宜”的是（）。
- A、杜甫
- B、柳宗元
- C、孟子
- D、韩愈
正确答案:D -
第16题：
教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
正确答案:人格 -
第17题：
简述“气盛言宜”的（或“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”）强调的内容。
正确答案:（1）这是韩愈关于道德修养的文辞关系的论断；
（2）意思是只要作家道德修养要达到很高的境界，无论用什么言辞都是适宜的；
（3）“气盛”指作家道德修养达到很高的境界。 -
第18题：
名词解释题（韩愈的）“气盛言宜”说正确答案： 韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。”“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。“气盛”了，就能创造出“言宜”的文章，把“养气”与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要“师其意，不师其辞”，要“惟陈言之务去”。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题试比较韩愈的“气盛言宜”说和孟子“养气”说之异同。正确答案： 韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。”“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。但孟子说的“养气”是为了“知言”即考察他人的言论，并不是创作理论，而韩愈则将“养气”与作文统一起来，阐发的是创作的原理。先道德而后文章，人品与文品统一，这本是传统儒家的重要文学思想。“气盛”了，就能创造出“言宜”的文章，把“养气”与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要“师其意，不师其辞”，要“惟陈言之务去”。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章（）A《原道》
B《谏迎佛骨表》
C《送孟东野序》
D《答李翊书》
正确答案： B解析： 在《答李翊书》中，韩愈说“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。” -
第21题：
单选题提出“文以明道，气盛言宜，不平则鸣，词必己出”的作家是（）A王安石
B苏轼
C韩愈
D柳宗元
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题提出“气盛言宜”的是（）。A杜甫
B柳宗元
C孟子
D韩愈
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很高而体现出的一种神气质，一种（）境界，已不复是抽象的仁义道德教条。正确答案： 人格解析： 暂无解析