18、张载哲学的核心思想是什么A．理B．气C．心D．敬

第1题：

第2题：

被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”张载名言是？

正确答案: 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

第3题：

库恩科学哲学思想的核心思想或核心范畴是（）

• A、范式
• B、结构
• C、科学革命
• D、科学发展模式

正确答案:A

第4题：

孟子哲学的仁政思想及哲学意义是什么？

正确答案: 孟子将孔子的仁学发展成为以“仁政”为代表的一整套社会政治主张。
（1）仁政的基础是“制民之产”，其具体措施则包括“正经界”、“省刑罚、薄税敛”等国家经济政策和“不违农时”、“深耕易耨”等遵循生产规律的主张。但仁政的核心是重民。人民是统治者的“三宝”之一，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。
（2）孟子当时激烈的社会政治经济斗争中，看到了民心的向背对于国家政权的稳定的决定性意义，所以他特别强调“得其民斯得天下”这对统治者来说至关重要的经验教训。孟子的民本主义在整个中国古代社会影响深远。
（3）仁政是以善心扩充弘扬的形式来实现的国家组织行为，其基础是性善论。孟子主张人先天性善，“人皆可以为尧舜”，要求努力培养人的精神境界和道德情操，即养“浩然之气”。孟子承袭孔子天命观又加进了“天视自我民视，天听自我民听”的内容。人可以通过“求其故”的途径而知天命，“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），对人的力量充满了信心。在哲学上孟子提出了“万物皆备于我”的著名观点和尽心知性知天的天人合一模式，开创了中国历史上心性哲学的源流，影响了宋明以后整个儒家哲学的发展。

第5题：

隋唐时期哲学的代表人物有（）。

• A、王弼
• B、韩愈
• C、柳宗元
• D、张载

正确答案:B,C

第6题：

（）是成吉思汗哲学思想的核心，也是他建立的蒙古汗国的思想基础。

正确答案:天力论

第7题：

墨子的哲学思想的核心思想（）。

正确答案:兼爱

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

印度“圣雄”甘地奉行的是什么哲学思想？

正确答案:“非暴力”哲学思想。

第14题：

张载又称“横渠先生”，是北宋著名的思想家、哲学家，理学的奠基者。

正确答案:正确

第15题：

张载关于心与性的看法是什么？

正确答案:关于心与性的问题，张载的基本命题是：“知礼成性，变化气质”。
张载说：“合虚与气，有性之名。”太虚本性和人身禀受之气相结合，便构成了人性。张载认为，每个人都有“太虚”本性，叫作“天地之性”，同时，人生成以后，每个人又有其特殊的本性，叫作“气质之性”。“天地之性”即宇宙全体之性，“气质之性”，则是物由其特殊形体而有之性，它是恶的来源。必须变化气质，方可使人复归于至善的境地，使“天地之性”明白起来。

第16题：

简述张载的辩证法思想。

正确答案: 1、气处于永恒的运动变化之中
张载称：“气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息。”由此可看出，张载肯定物质世界是不断运动、不断变化的，而运动变化的原因在于物质存在的内部；物质世界的变化是自己运动自己变化的。
2、矛盾是运动变化的原因
张载称：“太和所谓道，中含浮沉、升降、动静之性，是生絪缊相荡、胜负屈伸之始。”，从而肯定了事物的内在矛盾是运动和变化的根源，进一步论证了物质世界的运动变化的永恒性。
3、矛盾是对立面的统一
张载称：“一物两体（与一分为二含义相同），气也。一故神（自注：两在故不测），两故化（自注：推行于一）。此天之所以参也（注：对立面合成统一，叫做“参”）。两不立则一不可见，一不可见则两之用息。”
张载指出事物之间的相互联系，也认识到对立面的双方有一个斗争的过程。他的辩证法的宇宙观看到了事物内部的对立面的相互作用是运动变化的源泉，但是他没有认识到“相互排斥的对立面是绝对的”这一面。他看到对立面的双方共处于一个统一体中，但是他并不认为统一是有条件的、相对的，而把融合的统一看成最高理想。

第17题：

循证的核心思想是什么？

正确答案: 是指临床医疗决策或公共卫生决策应建立在当前最佳科学研究成果的基础之上。

第18题：

柏格森的直觉主义哲学思想是什么？

正确答案: 直觉主义是对西方现代派文学发生极大影响的哲学思潮，其代表人物是法国哲学家柏格森。柏格森直觉主义所强调的创造性、非理性以及直觉和无意识等问题都是西方现代派文学中反复凸显的重要问题，且对意识流手法的崛起产生了重要影响。
①直觉与理性：直觉和理性分析是认知对象的两种方式。
⑴理性分析：环绕对象而过，必须有赖于观者的立足点，结果借助符号得以表现。但事实上无以把握而必须用理性分析来拆解对象，用自己熟悉的术语来描述对象的各个成分，因此，人就不是同现实本身进行交往，而只是从个人的角度来感知现实孤立的碎片。
⑵直觉：进入对象内部，追随对象的内在生命进而达到物我同一的境界，由于它不再取决于主体的认知立场，所以它对对象的把握是绝对的，人唯有凭借非理性的直觉才有可能沟通世界的本质。
②直觉与艺术：
⑴读者的直觉感知：提倡由内向外的直觉体味式的读解模式，因为人物自身的内在本质读者是无法从外部感知到的，为此柏格森将描述、历史、分析归为一类，认为这些知识只能让人驻足于相对的知识，而只有直觉才能通达绝对。诗人运用语言总是有违规范目的就在于激发读者自己的直觉感知，通过对语词作有节奏的安排，赋予以特定方式组合起来的语词以新的生命，从而将语言创造之初并未打算的东西暗示给读者；而具有欣赏力的读者也能透过语言表层进入那些喜怒哀乐的情感之中，捕捉到语言与毫无共同之处的某种东西，也就是比人的最为深沉的情感更为深邃的生命节奏。
⑵艺术的非功利性：人类对世界的感知大都为物质需要和实用功利所束缚，假如人们能够直接交往现实，如果世界能以它未经污染的原初形式为我们感知，那么艺术作为一种特定的表现形式和感知方式就是多余的了。然而人们总是用功利的眼光看待世界，以至于不能看到对象鲜明的个别性，而只能看到它被复述的部分，所以我们对事物、他人和自我的情感感知都是片面抽象的，于是抛弃上述功利性面对对象内在生命的艺术，就成了一种心灵的感知。因此，伟大的艺术产生的效果总是具有普遍性和必然性。
⑶艺术作为直觉意味着鲜明的个别性。艺术家的心灵在于能以直觉超越理性，在其最高的境界上可以统万物为一体，无论是物质世界的形色声貌抑或内心生活中最细微的变化都能如其本然的感知其个别性。
③绵延说：
⑴物理时间和心理时间：柏格森认为时间分两种，一是钟表度量的物理时间，一是直觉体验到的心理时间，也就是绵延。物理时间不是真正的时间，绵延才是真正的时间。绵延是超越了概念和物质世界的生命永恒，
⑵绵延的连续性和不可逆转性：绵延既不是同质的也不是可以分解的，不是从运动中抽象出来的某一种属性，而是像河水一样川流不息的，其各阶段相互渗透交汇融合成一个不可分割的永远处于变化中的运动过程。绵延因而成为每一个人的存在，为我们的直觉经验所感知。绵延是过去的总和，唯有在记忆中存在，它铸就了我们现时的人格。这与抽象的物理时间片段之间毫无因果关系的并列形式完全不同，绵延是实在的不是抽象的，无一片刻可以失落，无一片刻可以逆转，每一瞬间都是全新而不可重演的。
⑶绵延的不可逆转性：绵延是一个浑然不可分的整体，它的要义在于不断的流动和变化。柏格森主张，我们只有把运动看成唯一给定的事实，才能解决诸多的哲学问题，静止不过是我们的心灵为现实拍摄下的一幅图像。人们回顾绵延的痕迹时，只看到每一个阶段契合不分的状态，人们感受绵延的流动时，只感受到它们是如此稳固有机地组织在一起，无从辨明这生命之流中各个部分的始终，因为它们是相互延展、紧密衔接在一起的整体。

第19题：

全部意识形态的核心是（）

• A、政治法律思想
• B、道德
• C、哲学
• D、科学技术

正确答案:A

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：