“是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。”出自()。A.《礼记·大学》B.《孟子·离娄下》C.《韩非子·五蠹》D.《中庸》
题目
“是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。”出自()。
A.《礼记·大学》
B.《孟子·离娄下》
C.《韩非子·五蠹》
D.《中庸》
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参考答案和解析
答案C
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第1题：
下列句子中“之”字是代词的是()
A、当其无，有车之用。
B、使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙
C、之二虫又何知?
D、故行仁义者非所誉，誉之则害功。
参考答案：CD
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第2题：
“法律应该是稳定的。”下列与题干体现的意思类似的是()。A.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
B.法莫如一而固，使民知之
C.凡命夫、命妇不躬坐狱讼
D.一人一义，十人十义答案：B解析：题干体现的是法律的稳定性以体现法的尊严。A项错误，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的意思是不分亲疏，不分贵贱，一切用法律来判断，是平等适用法律的体现。B项正确，“法莫如一而固，使民知之”的意思是法要具有稳定性并且要让人民知道，体现了法律的尊严。C项错误，“凡命夫、命妇不躬坐狱讼”的意思是大夫以上及其妻子可不出庭受审，以维护其尊严，反映了宗法制度对中国古代司法传统的影响。D项错误，法是一种是非的标准，“一人一义，十人十义”，即各人有各人的是非标准，以致不断发生争乱。因此，本题选B项。 -
第3题：
下列中国古代法律格言与其蕴含的法学理论对应不正确的是（ ）。
A.凡法事者，操持不可以不正：执法必严，执法必公
B.不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之:法律具有强制性
C.治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑：依法治国
D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：法律面前人人平等答案：B解析：“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之”出自《管子*任法》，意思是“法是衡量一切事物的标准，在法律面前没有高低贵贱之分”，体现的是法律面前人人平等而非法律具有强制性，B项对应错误。其他三项均正确，故选B。 -
第4题：
材料一：
不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治．虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——《老子>
材料二：
春秋大一统者，天地之常经，古今通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传>
问题：
(1)根据材料，总结两则材料的主要观点。
(2)结合材料及相关史实，分析这两种观点产生的历史背景。答案：解析：(1)老子认为圣人治下的社会状态应是统治者通过一定的手段．使得普通民众物质生活有保障，身体健康且精神追求贫乏，没有求知的意愿和更大的欲望，有知识的人不敢施展才智和理想抱负。即“无为而治”。董仲舒认为国家实现统一后。教育和社会舆论不统一．意见多样，统治者就不能维护国家统一。官员不知职责所在。因此，统治者应该统一思想意识，禁绝除以孔子为代表的儒家学说和“六艺”以外的其他学说，如此才能统一法纪．民众有所遵从。 (2)老子生活在春秋时期，周王室衰微。诸侯相互征战．由此造成学术教育向社会底层的下移和诸子百家思想争鸣的局面。
董仲舒生活在西汉时期，国家实现政治统一。为适应政治上的中央集权需要，董仲舒以先秦儒学为基础，吸收道家、法家等思想中的合理因素，形成以“天人感应”“德主刑辅…‘三纲五常“大一统”等学说为主要内容的思想体系．得到汉武帝的采纳。 -
第5题：
下列中国古代法律格言与其蕴含的法学理论对应不正确的是()。A.凡法事者，操持不可以不正：执法必严，执法必公
B.不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之：法律具有强制性
C.治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑：依法治国
D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：法律面前人人平等答案：B解析：“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之”出自《管子·任法》，意思是“法是衡量一切事物的标准，在法律面前没有高低贵贱之分”，体现的是法律面前人人平等而非法律具有强制性，B项对应错误。其他三项均正确，故选B。