《灵枢·大惑论》中“目者心之使也,心者神之舍也”的论述说明了A、心主血脉B、脉为血府C、心主藏神D、诸脉属目E、目为心使

题目
《灵枢·大惑论》中“目者心之使也,心者神之舍也”的论述说明了

A、心主血脉

B、脉为血府

C、心主藏神

D、诸脉属目

E、目为心使

相似考题

1.故阴阳四时者，( )，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。《素问•四气调神大论》

2.下列说法错误的是A、舌为心之苗B、汗为心之液C、心为神之舍D、心其华在面E、心为血之府

3.《素问·水热穴论》说：“肾者，()之关也。”

4.将目之不同部位分属于五脏之说，源于A．《重订通俗伤寒论》 B．《灵枢?大惑论》 C．《诸病源候论》 D．《四诊抉微》 E．《龙树眼论》

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  • 第1题：

    将目之不同部位分属于五脏之说，源于( )

    A．《重订通俗伤寒论》

    B．《四诊抉微》

    C．《诸病源候论》

    D．《灵枢.大惑论》


    正确答案：D

  • 第2题：

    提出“人之记性，皆在脑中”的是

    A．《本草纲目》

    B．《灵枢.大惑论》

    C．《本草备要》

    D．《灵枢.海论》


    正确答案：C

  • 第3题：

    指出下列句子的语法特点。
    1．师者，所以传道受业解惑也。
    2．句读之不知，惑之不解。
    3．道之所存，师之所存也。
    4．授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。


    答案：
    解析：
    1．判断句 2．宾语前置句
    3．判断句
    4．判断句(表否定)

  • 第4题：

    “人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”出自（）

    • A、《素问•上古天真论》
    • B、《素问•阴阳应象大论》
    • C、《灵枢•邪客》
    • D、《灵枢•本藏》
    • E、《灵枢•本神》

    正确答案:D

  • 第5题：

    《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”


    正确答案:错误

  • 第6题：

    《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。

    • A、眼
    • B、瞳子
    • C、黑眼
    • D、白眼

    正确答案:A

  • 第7题：

    《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。

    • A、心主血脉
    • B、脉为血府
    • C、心主藏神
    • D、诸脉属目
    • E、目为心使

    正确答案:C,E

  • 第8题：

    以下哪种说法是错误的（）。

    • A、舌为心之苗
    • B、汗为心之液
    • C、心为血之府
    • D、心为神之舍
    • E、心其华在面

    正确答案:C

  • 第9题：

    单选题
    管仲说：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”他又说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”由此可以看出管仲的法本质论属于（）
    A

    理性论

    B

    规范论

    C

    社会论

    D

    权力论


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）
    A

    《重订通俗伤寒论》

    B

    《灵枢·大惑论》

    C

    《诸病源候论》

    D

    《四诊抉微》

    E

    《龙树眼论》


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。
    A

    心主血脉

    B

    脉为血府

    C

    心主藏神

    D

    诸脉属目

    E

    目为心使


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    翻译：孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。

    正确答案： 孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回取讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “心为五脏六腑之大主”，是由于

    A．心者，生之本

    B．心主身之血脉

    C．心主神志

    D．心藏脉，脉舍神

    E．心者，君主之官


    正确答案：C
    解析：“心为五脏六腑之大主”是与心主神志的功能密不可分的。

  • 第14题：

    1995 -10.心为五脏六腑之大主，是由于
    A.心者，生之本 B.心主身之血脉 C.心主神志
    D.心藏脉，脉舍神 E.心者，君主之官


    答案：C
    解析：
    。《灵枢?邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。古人之所以把心称作“五脏六腑之大主”，是与心主神明的功能分不开的。人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要归属于心主神明的生理功能。

  • 第15题：

    翻译：孔子穷乎陈蔡之间，黎羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”故知非难也，孔子之所以知人难也。


    正确答案: 孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白天睡在那，颜回取讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。

  • 第16题：

    《素问?灵兰秘典论》说："心者，____也，____出焉。"


    正确答案:君主之官；神明

  • 第17题：

    《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）

    • A、瞳子
    • B、黑眼
    • C、白眼
    • D、约束

    正确答案:B

  • 第18题：

    董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（）

    • A、义利并重
    • B、先义后利
    • C、重义轻利
    • D、舍义取利

    正确答案:C

  • 第19题：

    如何理解《素问•六节藏象论》中“心者，生之本，神之处也。”？


    正确答案: 心是生命活动的根本，主要是由心主血脉、藏神的功能所决定的。血液在心的统领下，沿脉道运行周身，以营养五脏六腑肢体百骸。“心藏脉，脉舍神”（《灵枢•本神》），心又是人的精神思维活动，是聪明智慧的源泉，为五脏六腑之大主。正如《灵枢•本藏》云：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”

  • 第20题：

    将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）

    • A、《重订通俗伤寒论》
    • B、《灵枢·大惑论》
    • C、《诸病源候论》
    • D、《四诊抉微》
    • E、《龙树眼论》

    正确答案:B

  • 第21题：

    单选题
    《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）
    A

    瞳子

    B

    黑眼

    C

    白眼

    D

    约束


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    以下不含有“宾语一动词”语序的句子是（）。
    A

    臣斯十世，此之谓也（《素问·天元纪大论》）

    B

    虽有大风苛毒，弗之能害（《素问·生气通天论》）

    C

    人之多卧者，何气使然（《灵枢·大惑论》）

    D

    五脉安出？五色安见（《灵枢·五阅五使》）

    E

    不之疾泻，不能移之（《灵枢·通天》）


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。
    A

    眼

    B

    瞳子

    C

    黑眼

    D

    白眼


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    判断题
    《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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