在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。A．宁可“不诚”于己，也要“有信”于人B．承诺的事情要量力而为C．“信”是“诚”的基础D．“诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行
题目
在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。
A．宁可“不诚”于己，也要“有信”于人
B．承诺的事情要量力而为
C．“信”是“诚”的基础
D．“诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行
相似考题
参考答案和解析
正确答案：B
解析：诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德120基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，也不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情假意，要心口如一，言行一致。
解析：诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德120基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，也不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情假意，要心口如一，言行一致。
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第1题：
在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。
(A)宁可“不诚”于己，也要“有信"于人
(B)承诺的事情要量力而为
(C) “信”是“诚”的基础
(D) “诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行答案：B解析：诚是信的基础。信用作为忠于自己诺言和义务的道德品行，需要诚实的道德 基础。其一，许诺需要发自内心，既不要欺骗自己，俾不能欺骗别人；其二，承诺的力度要量力而为，需要客观思量实现诺言的主客观条件，具有实事求是的诚实精神，向他人传递真 实信息，讲真话，既不能不顾客观实情地随意许诺，也不能盲目许诺；其三，有承必践，有 约必履，即履行承诺或义务，要真心实意、竭尽全力兑现诺言，不食言，不走过场，不虚情 假意,要心口如一，言行一致。 -
第2题：
宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事要真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。下面选项中反映了中华民族倡导言行一致、强调恪守诚信优良道德传统的有A.“人而无信，不知其可也”
B.“与朋友交，言而有信”
C.“为人思诚，信以行义”
D.“信近于义，言可复也”答案：A,B,C,D解析：本题考核的知识点是：中华民族优良道德传统。
【正确分析】倡导言行一致，强调恪守诚信，是中华民族优良道德传统的主要内容之一。孔子提出“人而无信，不知其可也”的思想，认为“民无信不立”。中国传统道德认为，诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人，“与朋友交，言而有信”；为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。因此，本題的正确答案是ABCD选项。 -
第3题：
6、五德皆备者可大用。《孙子兵法》在计篇里讲到了为将者要具备的五种品质，即（）
A．“将者，智、信、仁、勇、严也。”
B．“将者，智、诚、仁、勇、严也。”
C．“将者，智、信、容、勇、严也。”
D．“将者，智、信、诚、勇、严也。”
A “将者，智、信、仁、勇、严也。” -
第4题：
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ）A. 诚信的由来
B. 中国古代特别重视诚信
C. 对“诚”与“信”的继承
D. 一体两面的“诚”与“信”答案：D解析：本题的主题句是最后一句,即“诫”为人内心的一种态度,信是诚的外在表现;“诚”与“信”是一体两面。因此文段更加强调“诚”与“信”的不可分割。所以不难看出正确选项为D。故答案为D。 -
第5题：
“信则灵，不诚则不灵。”答案：错解析：(1)“信”、“诚”属于主观意识和态度，灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观现实的主观反映；灵，才能引起和产生信。这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因，颠倒了反映和被反映的关系，也颠倒了原因和结果的关系。(2)真理具有客观性，实践是检验真理的唯一标准，不能以主观的信、诚，以人们的信仰与否为标准。(3)真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西，否则，就看不到、感受不到，否认了真理的客观性和普遍性，否定了真理的可检验性，把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的“不信”、“不诚”，这是伪科学反科学的卑劣手法。