“我愿以纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待专家为之。”出自( )。A．美国执业药师道德规范B．英国执业药师道德规范C．日本药剂师纲领和职责D．台湾执业药师信条E．希波克拉底誓言

题目

“我愿以纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待专家为之。”出自( )。

A．美国执业药师道德规范

B．英国执业药师道德规范

C．日本药剂师纲领和职责

D．台湾执业药师信条

E．希波克拉底誓言

相似考题

1.出自《希波克拉底誓言》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"

2.出自我国古医书《古今医统》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"

3.出自明代陈实功《外科正宗》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"

4.出自《迈蒙尼提斯祷文》的内容是( )A."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人。"B."医本活人，学之不精，反为夭折。"C."先知儒理，然后方知医理……。"D."我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条。"E."留神医药，精通方术……以善其生。"

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  • 第1题：

    "州邑之间，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎"中的"其"义为( )

    A.我

    B.你的

    C.他的

    D.我的

    E.难道


    参考答案：E

  • 第2题：

    在希波克拉底誓言中，“凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之”可以 理解为是（ ）。

    A．执业药师提供药学服务的限制性条件

    B．外科医生手术的限制性条件

    C．药品批发商行为的限制性条件

    D．药品生产商行为的限制性条件

    E．所有人员行为的限制性条件


    正确答案：A
    希波克拉底(约公元前460～377年)，被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人。古代西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词，这个医道规范的制定者就是希波克拉底。20世纪中叶，世界医协大会又据此制定了国际医务人员道德规范。“凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之”中的专家就是指执业药师。此内容新大纲已不作考查内容。

  • 第3题：

    在希波克拉底誓言中，“凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之”可以理解为是
    A .执业药师提供药学服务的限制性条件 B .外科医生手术的限制性条件
    C .药品批发商行为的限制性条件 D .药品生产商行为的限制性条件 E .所有人员行为的限制性条件


    答案：A
    解析：

    希波克拉底(约公元前460?377年)，被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠 基人。古代西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词，这个医道规范的制定者就是希波克拉底。20世纪中叶，世界医协大会又据此制定了国际医务人员道德规范。“凡患结石者，我不施手术，此则有待 于专家为之”中的专家就是指执业药师。此内容新大纲已不作考查内容。

  • 第4题：

    在希波克拉底誓言中，“凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之”可以理解为是

    A．执业药师提供药学服务的限制性条件

    B．外科医生手术的限制性条件

    C．药品批发商行为的限制性条件

    D．药品生产商行为的限制性条件

    E．所有人员行为的限制性条件


    正确答案：A
    解析：希波克拉底(约公元前460～377年)，被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人。古代西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词，这个医道规范的制定者就是希波克拉底。20世纪中叶，世界医协大会又据此制定了国际医务人员道德规范。“凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之”中的专家就是指执业药师。此内容新大纲已不作考查内容。

  • 第5题：

    （一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

    下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）

    A．弗敢加也万钟于我何加焉

    B．故不为苟得也 为宫室之美为之

    C．得之则生所识穷乏者得我与

    D．乡为身死而不受 便扶向路

    E．宫室之美 吾妻之美我者


    正确答案：B,D

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