简述董仲舒、朱熹对儒学发展做出的贡献。
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第1题：
简述朱熹对儒家伦理贡献。
1）承继程颐、程颢之理学，以弘扬儒家伦理为核心，整合了儒道佛三家伦理思想，完善和创立了理学体系；2）把“三纲五常”视为天理，主张修德之实在于“去人欲，存天理”；
3）兴书院、授理学，以理学化了的“四书”为教本，培养治国治世之才；
4）他为白鹿书院订立的学规与教规，影响后世教育700多年。提出“五教”与“四要”。“五教”，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。“四要”，为学、修身、处事、接物之要。为学之要：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。修身之要：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”处事之要：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。接物之要：“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”
略 -
第2题：
董仲舒开启儒学神学化的发展历程。
正确答案:正确 -
第3题：
董仲舒对中华文明的贡献有（）
- A、上承孔子下启朱熹
- B、构建了新的儒学体系
- C、糅合了先秦各家思想学说
- D、为汉王朝培养了一批人才
- E、复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化
正确答案:A,B,C,D,E -
第4题：
简述董仲舒对儒学发展的贡献
正确答案: 董仲舒以儒家思想为本，兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术，以治《春秋公羊传》，而成为今文经学大师。景帝时，任博士。武帝时，被推荐为贤良，参与对策，上《天人三策》，主张君权神授，倡导天人感应思想，并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化，促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜百家，独尊儒术，设立太学，任用儒生的建议为汉武帝所采纳，遂使儒学跃居为汉代的官学，而终致成为中华文化的正统。 -
第5题：
中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是（）
- A、汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想
- B、董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献
- C、宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分
- D、明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之
正确答案:D -
第6题：
简述维克利对布氏定律的确立和发展做出的贡献。
正确答案:早在1948年，B.C.维克利就仔细研究了文献分布规律，推广和修正了布拉德福定律，使之更为精确、更具有普遍意义，为布氏定律的完善和传播作出了巨大贡献。维克利还据自己的研究得出两个推论：在有关布拉德福定律的研究中，维克利不仅指出了其论证过程中的矛盾之处，而且还提出了新的独特见解，最早把布氏定律推广到更一般的情形。他根据直线分布重新导出了图象描述的结果，指出该式与布拉德福的原式并不一致，然后，他放弃了得出了新式，从布氏定律的区域表达式出发，经过逻辑推导，指出布拉德福分布即使不计下部的弯曲，也仍然是一曲线，而不是直线。同时，他还认为布氏定律是由其语言描述和图象描述组成的，前者描述其理论，后者则描述了它的观测数据和轨迹。 -
第7题：
下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是（）。①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学
- A、①②③
- B、②③④
- C、①③④
- D、①②③④
正确答案:C -
第8题：
多选题董仲舒对中华文明的贡献有（）A上承孔子下启朱熹
B构建了新的儒学体系
C糅合了先秦各家思想学说
D为汉王朝培养了一批人才
E复兴了被扼杀达百余年之久的儒家文化
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的？（）A孔子
B孟子
C董仲舒
D朱熹
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述维克利对布氏定律的确立和发展做出的贡献。正确答案： 早在1948年，B.C.维克利就仔细研究了文献分布规律，推广和修正了布拉德福定律，使之更为精确、更具有普遍意义，为布氏定律的完善和传播作出了巨大贡献。维克利还据自己的研究得出两个推论：在有关布拉德福定律的研究中，维克利不仅指出了其论证过程中的矛盾之处，而且还提出了新的独特见解，最早把布氏定律推广到更一般的情形。他根据直线分布重新导出了图象描述的结果，指出该式与布拉德福的原式并不一致，然后，他放弃了得出了新式，从布氏定律的区域表达式出发，经过逻辑推导，指出布拉德福分布即使不计下部的弯曲，也仍然是一曲线，而不是直线。同时，他还认为布氏定律是由其语言描述和图象描述组成的，前者描述其理论，后者则描述了它的观测数据和轨迹。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题汉武帝时期，儒学得到了空前的发展，其主要推动者是（）A朱熹
B董仲舒
C周敦颐
D王弼
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述朱熹对儒家伦理贡献。正确答案： 1）承继程颐、程颢之理学，以弘扬儒家伦理为核心，整合了儒道佛三家伦理思想，完善和创立了理学体系；2）把“三纲五常”视为天理，主张修德之实在于“去人欲，存天理”；
3）兴书院、授理学，以理学化了的“四书”为教本，培养治国治世之才；
4）他为白鹿书院订立的学规与教规，影响后世教育700多年。提出“五教”与“四要”。“五教”，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。“四要”，为学、修身、处事、接物之要。为学之要：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。修身之要：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”处事之要：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。接物之要：“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”解析： 暂无解析 -
第13题：
简述旅游业对马来西亚发展做出的贡献。
正确答案: 1.带动当地旅游业经济飞速发展，促进就业率。
2.促进马来西亚与别国对外贸易，拉动内需。
3.有利于马来西亚与别国文化交流。 -
第14题：
儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的？（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、董仲舒
- D、朱熹
正确答案:C -
第15题：
以下哪位人物开启了儒学的神学化？（）
- A、荀子
- B、董仲舒
- C、东方朔
- D、朱熹
正确答案:B -
第16题：
汉武帝时期，儒学得到了空前的发展，其主要推动者是（）
- A、朱熹
- B、董仲舒
- C、周敦颐
- D、王弼
正确答案:B -
第17题：
简述王韬、梁启超对中国报章文体的发展做出的贡献。
正确答案: 王韬在《循环日报》上的写作实践，以纯朴务实的文风把古代政论这种传统文体移植到报刊上，并加以改造，使其更适合于表达崭新的思想内容。这是对中国报刊新闻言论发展的一大贡献。
甲午战后新的报章文体兴起，以梁启超在《时务报》上运用得最好，故称时务文体。其特点是半文半白，平易畅达，笔锋常带感情，为后来的五四白话文运动开了先河。 -
第18题：
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）
- A、朱熹的学说比孔子更科学
- B、朱熹建立了系统的理论体系
- C、朱熹使儒学更具哲理性和思辨化
- D、朱熹对儒学的贡献比孔子大
正确答案:C -
第19题：
西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固．专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是（）
- A、仁者爱人
- B、天人感应
- C、民贵君轻
- D、罢黜百家.独尊儒术
正确答案:B -
第20题：
问答题简述董仲舒对儒学发展的贡献正确答案： 董仲舒以儒家思想为本，兼融阴阳、墨、道、法、名等百家学说与神仙方术，以治《春秋公羊传》，而成为今文经学大师。景帝时，任博士。武帝时，被推荐为贤良，参与对策，上《天人三策》，主张君权神授，倡导天人感应思想，并藉神意而使三纲五常神圣化、绝对化，促成先秦儒学的宗教化。董仲舒要求罢黜百家，独尊儒术，设立太学，任用儒生的建议为汉武帝所采纳，遂使儒学跃居为汉代的官学，而终致成为中华文化的正统。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述旅游业对马来西亚发展做出的贡献。正确答案： 1.带动当地旅游业经济飞速发展，促进就业率。
2.促进马来西亚与别国对外贸易，拉动内需。
3.有利于马来西亚与别国文化交流。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题以下哪位人物开启了儒学的神学化？（）A荀子
B董仲舒
C东方朔
D朱熹
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述王韬、梁启超对中国报章文体的发展做出的贡献。正确答案： 王韬在《循环日报》上的写作实践，以纯朴务实的文风把古代政论这种传统文体移植到报刊上，并加以改造，使其更适合于表达崭新的思想内容。这是对中国报刊新闻言论发展的一大贡献。
甲午战后新的报章文体兴起，以梁启超在《时务报》上运用得最好，故称时务文体。其特点是半文半白，平易畅达，笔锋常带感情，为后来的五四白话文运动开了先河。解析： 暂无解析