试论述卢梭教育思想。

卢梭认为，自然教育的目的是培养 “自然人”。所谓"自然人”，不是原始社会的野 蛮人，而是身心和谐发展的人。体魄健康，心智 发达，道德高尚，处事干练,并能从事生产劳动， 自食其力的人，实际上就是在任何情况下都能自 食其力的小资产阶级上层人物。 自然教育是卢梭教育理论的根本思想，其核 心是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即 遵循儿童身心发展的特征。他曾反复强调要把 儿童当作儿童去看待，“要按照你的学生的年龄 特点去对待他”。 卢梭之所以强调教育必须遵循儿童的年龄 特征,主要是他认为，作为人的教育三种来源之 一的"自然的教育”，即人的“才能和器官的内在 发展”，有其不可改变的规律性，因而“人的教 育”和“事物的教育”，即教育者对受教育者有意 识、有目的的指导和环境对受教育者的影响，都 必须遵循儿童身心发展的自然规律来进行，只有 这样，儿童的天性才能得到完美的发展，成为一 个真正的“自然人”。自然教育还应尊重儿童的 个性特点。卢梭认为，每个儿童的心理有他自己 的形式，必须按照个别的形式进行教育。 卢梭的自然教育理论有着巨大的反封建进 步意义。他强调教育必须顺应儿童身心发展特 点，大大提高了儿童在教育过程中的地位，使学 生成为教育的主体，与以教师为主体、残害儿童 身心的封建教育是完全对立的，开辟了现代教育 理论的先河。卢梭关于教育三个来源之间关系的论述，虽存在着形而上学的观点，但已初步认 识到遗传、教育、环境对人的发展的作用,对教育 学理论的发展是有意义的。

(1)教育作用：苏格拉底认为教育的作用就在于帮助人们自省，培养善的观念，成为正义社会的公民。(2)教育任务：他主张教育的首要任务就是教人怎样做人，具体来说就是形成美德。他认为，教育的目的就是培养政治家。在西方教育史上，他最早提出专家治国论。(3)教育内容：他提出了“美德即知识”的主张，他认为一切知识、智慧和美德都存在于人的内心深处，都是善的属性，相互之间具有内在的联系。一个人只有确切地知道什么是善才会去行善，人之行为的善恶主要取决于他是否具有相关的知识。因而，他提出了“德行可教”的主张。(4)“苏格拉底法”也称问答法、产婆术。在苏格拉底看来，教学的过程就像是助产婆把胎儿从母亲的肚里接生出来，即思想之接生过程，所以称为产婆术。产婆术的过程可分为四步：一、讽刺。即教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有观点的混乱和矛盾，承认自己的无知。苏格拉底认为这一步非常主要，因为只有当学生认识到自己的无知时，才能学习知识；二、助产。教师进一步启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论或答案；三、归纳。即学生能够从各种具体事物中找到事物一般共性和本质；四、定义。即把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。苏格拉底法的特点是，不将现成的结论强加于对方，而是通过不断提问诱导对方认识并承认自己的错误，自然而然地达到正确的结论。问和答的对方是在平等的基础上讨论，受教的一方必须独立思考，不能生吞活剥地背诵别人的结论。但是，问答法不是万能的教学方法，它只能在一定的条件下和适度的范围内运用。如受教者须有探索真理、追求知识的愿望和热情；受教者必须就所讨论的问题已经积累了一定的事实和知识。这种方法不能机械地搬用于幼年儿童。

⑴自然教育的原则教育要“顺应自然”，顺应人性中的原始倾向和天性。事物的教育、人为的教育要以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。⑵自然教育的目的以培养“自然人”为目的。这种“自然人”是身心调和发达、体脑两健、良心畅旺、能力强盛的新人。自然人完全是为他自己而生活的。他不依从于任何固定的社会地位和社会职业，不受传统束缚，能适应各种客观发展变化的需要。因此，他也是自由人。⑶自然教育的要求：正确对待儿童，给儿童以充分的自由。⑷自然教育的四个时期：①婴儿期(0～2 岁)，主要是进行体育。这一时期，教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然教育的条件。②儿童期(2～12 岁)，又称“理智睡眠期”。主要进行儿童感官的训练并继续发展身体。要求对 这一阶段的儿童进行视觉、听觉、触觉等感官的训练。在感觉教育与知识学习的关系上，卢梭把它们完全分割开来，显然是片面和错误的。③少年期(12～15 岁)，主要进行智育和劳动教育。④青年期(15～20 岁)，主要是进行道德教育、信仰教育和性教育。⑸在自然教育的具体实施中，卢梭提出了针对德育、智育的一些举措：①消极教育。教育要遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位无需成人的灌输、压制，教师只须创造学习的环境，防范不良的影响。它的作用不是积极的，而是消极的，是对儿童的发展不横加干涉的教育。这就是卢梭所谓的“消极教育”。②自然后果律。当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制止他们过程把他们，而让他们在同自然的接触中体会到自己所犯的错误和过时带来的自然后果。③感官训练。④智育。卢梭强调从自然中学习主张要以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物。⑤德育。卢梭主张从天赋良心与自爱出发到爱亲近的人，再到爱全人类，激发青年自然涌现的善良感情，发展理性，在行为中接受道德的磨练。影响：①卢梭的教育思想基本内容是高度尊重儿童的天性，倡导的是自然主义和儿童本位主义的教育观，是现代教育思想的重要来源。②他系统地论述了自然主义的教育思路，反对封建社会对人性的压制，具有历史进步意义。③卢梭的教育别说包含着相当激进的思想，我买了新兴资产阶级自由平等的精神，在法国大革命的前夜，是有解放思想的重要意义。④比如说奠定了实用主义哲学和进步教育的理论基础，对欧美教育产生了深远影响。

生活教育是陶行知教育思想的核心，陶行知曾赴美留学，师从杜威，深受杜威实用主义教育思想和进步教育运动的影响，回国后针对中国的现实，他提出了“生活教育”理论，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张，反映了陶行知积极探索适合中国国情的教育理论。(1)生活教育理论的内涵。受启发于裴斯泰洛齐和杜威教育思想直接影响。1927年在晓庄形成完整的理论体系。其内涵为：从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。实际上，生活教育理论就包含三个意思：生活即教育、社会即学校、教学做合一。①生活即教育，是生活教育理论的核心。第一，生活含有教育的意义。主张人们积极投入到生活中，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。第二，实际生活是教育的中心。教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。第三，生活决定教育．教育改造生活。教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定。②社会即学校，是生活即教育的具体化。第一，指“社会含有学校的意味”或者说“以社会为学校”。因为到处是生活，所以到处是教育，整个社会就像一个教育的场所。第二，指“学校含有社会的意味”。也就是说，学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。社会即学校扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变，使劳苦大众能够受到起码的教育，蕴含了普及民众教育的苦心。③教学做合一是生活，也就是教育法。第一，要求“在劳力上劳心”。这是针对传统教育将脑力劳动和体力劳动割裂这一弊端而提出。第二，“行是知之始”。行是知识的重要来源，教育必须从行动开始，以创造完成。第三，要求“有教先学”和“有学有教”。教人者先教自己，有学到知识就要去教别人。第四，是对注入式教学法的否定。即教育要与实践结合。这就是陶行知的生活教育理论，归纳起来是民主的、大众的、科学的、创造的教育。(2)生活教育理论给我们的启示。首先，陶行知的生活教育论是以“生活”为中心、为基础，以生活和教育的辩证关系为基本矛盾展开的。这种教育要培养的是一种实际动手能力强、自觉追求真理、喜欢探索的人。生活教育提醒我们将教育与生活实践相结合，将书本知识与社会活动相结合，提高学生的行动能力。其次，生活教育论中强调一种民主平等的师生观。学生和教师之间以“做”为中介，达到教与学合一，师与生合一。在教育教学活动中，教师与学生的关系不是固定不变的，而是随活动的展开而发生转换，这种师生观念，教学观念在今天仍有重要的借鉴意义。生活教育论还提示我们，生活中随处存在可以学习的东西，要拓宽我们的课程资源。教科书不应是唯一的课程资源，不能只会死读书本上的知识，而不把握生活中的学习机会。最后，生活教育论还启发我们，教学要给学生充分的自主空间和活动空间。在教育教学活动中，要尊重学生的主体地位。让学生做学习与活动的主人，探索个性的学习方法。虽然陶行知的生活教育论是特定时代提出来的，有一定的时代局限，发展也不是非常完善，但是以上诸点也有很多值得我们学习的地方，尤其是针对当今应试教育的局面，重温生活教育有很大的现实意义。