更多“通过“绪论”的学习,请简要谈谈你的收获。”相关问题
  • 第1题:

    通过学前儿童心理学的学习,你可望获得哪些收获?


    正确答案:
    (1)掌握有关学前儿童心理发展规律和特点的基本知识;(2)培养对学前儿童的情感和为学前教育事业献身的专业思想;(3)初步掌握研究学前儿童心理的方法;(4)促进辩证唯物主义世界观的形成和巩固。

  • 第2题:

    你学习本课程有哪些收获?请具体谈谈。


    答案:通过本课程的学习我收获很大,我认识了言语交际的价值与意义,了解了言语交际与一些相关学科的关系,接触到了许多经典的言语交际范例,我不断揣摩这些范例,体会其中语言运用的奥妙。我也认识到言语交际水平的提高,是一个知识积累的过程,这种积累首先应从语汇开始,没有丰富的语汇量,词语的选择就无从谈起。而言语交际的基本单位是句子,通过学习我理解了各种句式的特点,明白了各种句式表意、表达语气的区别,并且在了解、熟悉的基础上也掌握了一些常用的辞格,懂得了各种辞格的特点以及表现的长处。如排比的气势、对偶的整齐、比喻的形象、双关的含蓄、层递的严谨、仿拟的幽默、讳饰的委婉等,我的语言表达手段更加丰富了,从而在一定程度上满足了言语交际的需要。

  • 第3题:

    题目1:请简要的谈谈你自己?


    正确答案:
    测试目的:测试被试者的谈吐、语言表达和思维能力,了解被试是否具有相关工作经历,缓和考场气氛。
      评分参考:
      优:口齿伶俐,语言流畅,条理清晰,言简意赅,切中要害。
      好:谈吐自然流畅,条理清晰。但不够简练,基本能切中要害。
      中:谈吐比较自然,条理比较清晰。但语言表达显得比较罗嗦,基本能表达出自己观点。
      差:谈吐不自然,条理不清晰。语言罗嗦,不能表达自己观点。

  • 第4题:

    请简要谈谈你对中国特色农业发展道路的认识。


    正确答案: 1.是针对我国人多地少、农业资源紧缺的实际,必须坚持立足国内实现粮食等主要农产品基本自给的方针,大力加强基础建设,依靠农业科技进步,着力提高农业综合生产能力和效益,保护和调动农民生产积极性,促进农业稳定发展和农民持续增收。
    2.是针对我国农户规模小、数量大、经营分散的实际,必须始终坚持农村基本经营制度不动摇,加快推进农业经营体制机制创新,发展多种形式的适度规模经营,建立健全农业社会化服务体系,切实转变农业经营方式。
    3.是针对我国农村生产力水平低、生产方式较为粗放的实际,加快推进农业科技进步,全面提高农业物质装备水平,大力培育有文化、懂技术、会经营的新型农民。
    4.是针对我国农业比较效益低、处于弱势地位的实际,必须坚持工业反哺农业、城市支持农村和多予少取放活的方针,稳定完善强化强农惠农富农政策,建立健全农业支持保护体系,调动各级政府重农抓粮、亿万农民务农种粮、广大农业科技人员科技兴粮的积极性。
    5.是针对我国破解城乡二元体制任务艰巨的实际,必须统筹城乡经济社会发展,调整国民收入分配结构,完善城乡平等的要素交换关系,坚持不懈推进新农村建设,促进转移就业农民市民化,推进城乡公共服务均等化,努力形成城乡发展一体化新格局。
    6.是针对我国农产品市场与国际融合日益加深的实际,进一步扩大农业对外开放,支持农业“走出去”,提高利用两种资源、两个市场的能力。努力搞好进出口余缺调剂,既保障国
    内农产品供给,又维护我国产业安全,维护农民利益。
    7.是针对我国农村地域广、资源禀赋差异大、农业发展不平衡的实际,必须遵循自然规律和经济社会发展规律,探索各具特色的农业现代化发展多种模式,推动一部分具备条件的地区率先实现农业现代化,使一些行业走在农业现代化建设前列。

  • 第5题:

    通过学习《胜利道歌》,你有什么样的收获?


    正确答案: 《胜利道歌》是法王老人家一辈子中闻思修行多年的智慧结晶,四个要诀可以说是任何大乘修行人的修行总纲:显宗密宗的无二智慧依靠菩提心而来,菩提心依靠出离心,出离心又依靠贤善人格。作为八万四千法门理论与修行相结合的智慧总结,《胜利道歌》对自他大乘行人来说意义深远。

  • 第6题:

    通过学习“人类之苦”,你最大的收获是什么?


    正确答案: 通过学习人类的三根本苦、八支分苦,可以明白:四大部洲的人类均无安乐可言,尤其是我们这些南赡部洲的人,如今正处于五浊恶世,没有一丝一毫的安乐,唯有感受痛苦。然而,许多人由于太过愚痴,不但不觉得轮回很苦,反而认为社会越来越发展,生活水平越来越高,这样的生活特别快乐。正如寂天论师所言:“轮回虽极苦,痴故不自觉,众生溺苦流,呜呼堪悲悯!”他们并不知道,在这些五光十色的科技背后,伦理道德日益下滑,贪嗔痴烦恼日益增长,人类的痛远远超过以往。随着年复一年、月复一月、日复一日,这个时世会越来越污浊,劫时会越来越恶劣,佛法会越来越衰败,众生的幸福也会逐渐减灭,想到这些,谁还会贪图一时的快乐?再者说,就算我们暂时很快乐,但南赡部洲是业力之地,一切苦乐、凶吉、高低等都是不定的,执著这些只能带来无尽的苦恼。因此,通过观察这些有目共睹的事实,我们今后一定要学会取舍。

  • 第7题:

    通过学习难陀出家的公案,你收获最大的是什么?


    正确答案:贪著世间妙欲,充满过患,即便行持守持戒律等善法而上升至天堂,最终也会堕入恶趣,善趣果报同样无有实义,不管在三界轮回哪一处,都没有真实的快乐,因而一定要生起真实无伪的出离心。

  • 第8题:

    请简要谈谈农学的特点。


    正确答案: 农学主要有以下几个特点:
    (1)系统的复杂性
    (2)土地的特殊重要性
    (3)严格的区域性
    (4)强烈的季节性
    (5)生产的连续性
    (6)作物生长的规律性
    (7)技术的使用性
    (8)生产的社会性

  • 第9题:

    通过你对关于学习的知识了解,谈谈你如何帮助学生进行学习?


    正确答案:①提炼教学关键性语言,构建简约化教学环境,促进教学课堂的简约、高效、自主。
    ②提高自身教学内容与形式的吸引力,做有知识铺垫,渗透学习方法。
    ③科学整合,结合潘菽同志的观点,科学施教,因材施教。
    ④以学习的生理、心理机构为基础,结合学习的分类,特色施教。

  • 第10题:

    问答题
    试述通过学习权变理论你有哪些收获和启示?

    正确答案: 权变理论是指以系统观点为依据,研究一个组织(企业)如何根据所处的内外部环境可变因素的性质,在变化的条件下和特殊的情境中,采取适用的管理观念和技术,提出最适合于具体情境的组织设计和管理活动的一种管理理论。 
    包含三层意思:一是以系统观点为寄出的。这个系统不是与外界无关的独立系统,而是从独立系统与外界环境的关系出发来研究问题的。二是认识内外部可变因素的目的,在于一个组织要根据所处的内外部条件,采用适用的管理观念和技术,做到随机应变。三是随机应变的最终目的,是要提出最合适于具体情境的组织设计和管理活动,强调针对不同的具体条件,采用相应的、不同的组织结构和领导方式等。 
    启示和收获:
    1. 一名高明的领导者应是一个善变的人,即根据环境的不同而及时变换自己的领导方式。权变理论告诉管理者应不断地调整自己,使自己不失时机地适应外界的变化,或把自己放到一个适应自己的环境中。
    2. 现代企业管理体制改革是基于内外环境因素的变化而作出的变革,这种变革是不以人的意志为转移的大势所趋,是客观规律的必然选择。权变理论的根本要求是管理模式要随着环境因素的变化而做出相应的变化,即人们常说的因势而变。环境因素作为自变体,当其发生变化后,管理系统作为因变体也必然因此要作出改变。我国体制的改革从本质上来讲,是对旧的体制利益关系格局的重建,注定其不会一帆风顺,也注定会遇到体制内外部各种因素的阻力或干扰。体制改革的技术成果能否适应法院的实际,面临诸多不确定因素,是不依人们的主观意志为转移的,查找问题出现在原因,寻找解决问题的方法,从而不断地自我完善。
    3. 管理体制改革过程中要对内外环境因素做出准确的分析判断,使管理体制改革的内容始终建立在真实的环境因素之上。权变理论认为,管理变革的根本原因在于组织内外环境的变化,权变理论中称之为权变变量。选择新的管理方式或改革旧的管理方式时,必须对这些权变变量予以充分的考虑,然后才能依据权变变量的变化采用不同的管理模式。因此,把握环境变化的真实情况,是管理模式是否成功的基础。在现代管理体制改革的过程中,要重视信息收集工作,把握第一手资料,确保收集信息的真实性,以此为据,开展调研工作,设计相应的改革措施。
    4. 管理体制改革要围绕中国的国情展开,要充分考虑所采用的体制与所处的环境之间的对应关系,防止“拿来主义”泛滥。权变理论强调,管理模式以环境因素而定,一种管理模式在A环境中是好的,也许在B环境中就不再是好的,甚至是有害的。所以,在我国现代管理体制改革过程中,要充分研究采用的管理模式与我国国情的对应性关系,不能拿来就用,要注意域外经验与我国社会环境的对应关系。
    5. 现代管理体制改革是一个动态的、长效的、非封闭的过程,不是一劳永逸的,要依据环境的变化做出相应的调整。管理系统的价值指向与运行方式必须与客观环境的方方面面的情况保持一种协调、和谐、相补相济的关系,这是权变理论的内在要求。采用何种管理模式应当视其具体环境因素而定,没有放之四海皆准的管理模式。这就要求我们的改革者时刻关注内外环境的不断变化,对环境因素做出正确的评估,不断改进法院管理模式,使之适应社会的发展和时代的要求。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    通过学习“人类之苦”,你最大的收获是什么?

    正确答案: 通过学习人类的三根本苦、八支分苦,可以明白:四大部洲的人类均无安乐可言,尤其是我们这些南赡部洲的人,如今正处于五浊恶世,没有一丝一毫的安乐,唯有感受痛苦。然而,许多人由于太过愚痴,不但不觉得轮回很苦,反而认为社会越来越发展,生活水平越来越高,这样的生活特别快乐。正如寂天论师所言:“轮回虽极苦,痴故不自觉,众生溺苦流,呜呼堪悲悯!”他们并不知道,在这些五光十色的科技背后,伦理道德日益下滑,贪嗔痴烦恼日益增长,人类的痛远远超过以往。随着年复一年、月复一月、日复一日,这个时世会越来越污浊,劫时会越来越恶劣,佛法会越来越衰败,众生的幸福也会逐渐减灭,想到这些,谁还会贪图一时的快乐?再者说,就算我们暂时很快乐,但南赡部洲是业力之地,一切苦乐、凶吉、高低等都是不定的,执著这些只能带来无尽的苦恼。因此,通过观察这些有目共睹的事实,我们今后一定要学会取舍。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    通过学习《胜利道歌》,你有什么样的收获?

    正确答案: 《胜利道歌》是法王老人家一辈子中闻思修行多年的智慧结晶,四个要诀可以说是任何大乘修行人的修行总纲:显宗密宗的无二智慧依靠菩提心而来,菩提心依靠出离心,出离心又依靠贤善人格。作为八万四千法门理论与修行相结合的智慧总结,《胜利道歌》对自他大乘行人来说意义深远。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    通过本学期《社交礼仪》课程的学习,你最大的收获是什么?更加理解哪个方面的礼仪?还需要对哪些礼仪进行学习?欢迎根据自身学习情况,谈谈个人学习感受。(不得低于300字)


    参考答案:面试的时候礼仪是非常重要的,不仅可以体现出一个人的素质,而且还能给面试官一个号的印象,下面介绍一下我在过往的求职经历中总结出来的一些经验:
    时间--面试时必须特别注重时间观念,不可迟到,迟到的结果可能是我们失去了面试的机会并留下不好的印象。
    对话礼仪--仔细聆听对方的问题和介绍,适当的点头货表明问题,清楚的回答问题,声音适中,语言简洁,意思清楚。
    坐姿礼仪--正确的坐姿会给人一种优雅,自然和慷慨的美感。它的特点是和平,优雅和体面。
    告别礼仪--面试结束后应该站起来微信,然后说再见,自然离开现场并关上门。
    总之,礼仪是在面试中不可或缺的一环,最能够体现一个人的素养和内涵,给人留下美好的第一印象,是成功的关键

  • 第14题:

    简要谈谈你的优缺点


    正确答案:

     

    A. 面试官考察项目

    求职者是否能客观地看待自己

    求职者的价值观及对自身价值的看法

    B. 求职者应答技巧

    实际上,这个问题的背后还隐藏着一个问题,那就是“这些优点或缺点对工作业绩会产生怎样的影响?”作为一个求职者应该珍惜每一次展现自我的机会,尽量避免回答一些与工作无关的优点或缺点,也不要回答一些比较容易当成“优点”的缺点,例如有些人喜欢回答“我的性格外向,善于交际并且办事认真,但是缺点是有时太过认真”,这类所谓的“缺点”,地球人都知道是另一种说法的“优点”,又何必对考官说。

    针对此类问题可以考虑这样回答:长期以来,我相信我最大的优点是自身具有的组织能力,总是可以将复杂的工作整理出头绪,这可能与我在校期间长期担任班长的职务有关。我最大的弱点是,对那些没有秩序感的人,有时可能缺乏足够的耐心。我相信我的组织才能可以帮助企业更快地实现目标。

  • 第15题:

    通过对闽台婚俗习惯、婚嫁程序的学习,谈谈你的感想。


    正确答案:闽台婚姻礼俗多姿多彩,它既保留了古代氏俗社会婚姻制度的一些遗风,又掺杂了后世封建迷信的一些色彩,以及现代文明的一些表征,是愚昧与文明,落后与进步的混合体,既蓄含着理性的精华,也有许多非理性的糟粕。婚姻礼俗中的一整套礼节,是人们对婚姻郑重其事的表现,有助于婚姻和家庭的稳定;而大事铺张,浪费人力和物力,则有害而无益。至于一些避忌习俗,多是封建迷信,没有道理可言。

  • 第16题:

    试述通过学习权变理论你有哪些收获和启示?


    正确答案: 权变理论是指以系统观点为依据,研究一个组织(企业)如何根据所处的内外部环境可变因素的性质,在变化的条件下和特殊的情境中,采取适用的管理观念和技术,提出最适合于具体情境的组织设计和管理活动的一种管理理论。 
    包含三层意思:一是以系统观点为寄出的。这个系统不是与外界无关的独立系统,而是从独立系统与外界环境的关系出发来研究问题的。二是认识内外部可变因素的目的,在于一个组织要根据所处的内外部条件,采用适用的管理观念和技术,做到随机应变。三是随机应变的最终目的,是要提出最合适于具体情境的组织设计和管理活动,强调针对不同的具体条件,采用相应的、不同的组织结构和领导方式等。 
    启示和收获:
    1. 一名高明的领导者应是一个善变的人,即根据环境的不同而及时变换自己的领导方式。权变理论告诉管理者应不断地调整自己,使自己不失时机地适应外界的变化,或把自己放到一个适应自己的环境中。
    2. 现代企业管理体制改革是基于内外环境因素的变化而作出的变革,这种变革是不以人的意志为转移的大势所趋,是客观规律的必然选择。权变理论的根本要求是管理模式要随着环境因素的变化而做出相应的变化,即人们常说的因势而变。环境因素作为自变体,当其发生变化后,管理系统作为因变体也必然因此要作出改变。我国体制的改革从本质上来讲,是对旧的体制利益关系格局的重建,注定其不会一帆风顺,也注定会遇到体制内外部各种因素的阻力或干扰。体制改革的技术成果能否适应法院的实际,面临诸多不确定因素,是不依人们的主观意志为转移的,查找问题出现在原因,寻找解决问题的方法,从而不断地自我完善。
    3. 管理体制改革过程中要对内外环境因素做出准确的分析判断,使管理体制改革的内容始终建立在真实的环境因素之上。权变理论认为,管理变革的根本原因在于组织内外环境的变化,权变理论中称之为权变变量。选择新的管理方式或改革旧的管理方式时,必须对这些权变变量予以充分的考虑,然后才能依据权变变量的变化采用不同的管理模式。因此,把握环境变化的真实情况,是管理模式是否成功的基础。在现代管理体制改革的过程中,要重视信息收集工作,把握第一手资料,确保收集信息的真实性,以此为据,开展调研工作,设计相应的改革措施。
    4. 管理体制改革要围绕中国的国情展开,要充分考虑所采用的体制与所处的环境之间的对应关系,防止“拿来主义”泛滥。权变理论强调,管理模式以环境因素而定,一种管理模式在A环境中是好的,也许在B环境中就不再是好的,甚至是有害的。所以,在我国现代管理体制改革过程中,要充分研究采用的管理模式与我国国情的对应性关系,不能拿来就用,要注意域外经验与我国社会环境的对应关系。
    5. 现代管理体制改革是一个动态的、长效的、非封闭的过程,不是一劳永逸的,要依据环境的变化做出相应的调整。管理系统的价值指向与运行方式必须与客观环境的方方面面的情况保持一种协调、和谐、相补相济的关系,这是权变理论的内在要求。采用何种管理模式应当视其具体环境因素而定,没有放之四海皆准的管理模式。这就要求我们的改革者时刻关注内外环境的不断变化,对环境因素做出正确的评估,不断改进法院管理模式,使之适应社会的发展和时代的要求。

  • 第17题:

    通过学习“寿命无常”这一品,你最大的收获是什么?


    正确答案:确实有种紧迫感。生则必死,我等不能逃脱。死亡不定,今天眼下就会死亡。而死时除善法余皆无益,当下死亡来临之时,试问自己此时如何面对,所行之善法能否令往生有所把握?此生修行是否问心无愧?如果没有问心无愧,却不能死亡自在,如何无愧?故必须抓紧时间好好修行,没有时间可以等待。

  • 第18题:

    概而言之,讲述闻法方式时,“所断之行为”分为哪几种?各自讲了什么内容?请依科判大致归纳。通过学习这些,你最大的收获是什么?


    正确答案: “所断之行为”分三:一、法器之三过;二、六垢;三、五不持。
    其中,“法器之三过”又分三:
    耳不注如覆器之过。主要内容:闻法时,自己的耳识不可散于他处,应专注于说法的声音而谛听。若未如此听闻,就如同在覆口的容器上倾注汁液一样,虽然身在听法的行列之中,却不会听闻到一句正法。
    意不持如漏器之过。主要内容:如果对于所听闻的法仅仅是表面了解或听闻而没有记在心中,则听闻多少正法也不会懂得调伏相续而修持,如同漏底的容器中无论注入多少汁液也无法留存一样。
    杂烦恼如毒器之过。主要内容:闻法时,如果自己以贪图名誉、地位等有过患之发心而听闻,或者掺杂贪嗔痴等五毒妄念而听闻,那么佛法不但对自心无利反而令正法也成了非法,如同向有毒的容器中注入胜妙汁液一般。
    “六垢”分六:
    傲慢。主要宣讲持有傲慢而闻法的过患;
    无正信。主要讲了若对佛法和上师不具信心的过失及树立之正信。
    不求法。主要宣说不希求正法之过患以及对治,以及希求正法的胜利。
    外散。主要宣讲了外散的种种情况,以及对治。
    内收。主要讲了内收的体相和过患,以及对治。
    疲厌。分析了疲厌的情况、过患,及对治。、
    “五不持”分五:
    “持文不持义”。如果不观察甚深意义,仅仅为了词句的美妙动听而受持,则如同孩童采集鲜花一样,即推敲词句对自心无有利益。
    “持义不持文”。主要内容:如果认为一切文字结构只是泛泛空谈,没有任何意义,进而轻视词句偏重甚深的意义,这样词句和意义就会互相脱离,因为不依靠词句不可能了知意义。
    “未领会而持”。倘若没有理解了义、不了义以及具有密意的各种说法而受持,则会误解词句和意义而违背正法。
    “上下错谬而持”。如果上下错谬而受持,则违反了佛法的规律。即无论闻法、讲法或修法也都会与正法相违。
    “颠倒而持”。假设意义颠倒而受持,则自相续会因邪分别念滋生蔓延而毁坏,并且此人将成为佛法的败类。所以,应当断除这些过患,做到一切词句与意义上下不错谬,以正确的方式受持。遇到疑难或词句甚多之处时,不应懈怠而不受持,而应精勤受持。遇到意义简单或词句极少之处时,不能认为法义浅显而轻视,应不遗忘而受持。
    通过学习这些,了知到了闻法的行为所应断除,如何断除,这对以后的闻法有大利益。

  • 第19题:

    请写一篇本课程学习体会,内容包括:本学期参加了哪些形式的网上学习活动、你的收获、学习经验、存在的问题等。


    正确答案: 本期以来,我参加了网上选课、文字教材学习、视频教学收看、参加课程论坛讨论、发帖子、给老师发电子邮件、及时完成形成性作业、浏览网上图书馆。
    我的收获是很多的,比如,我认识到网上学习的自由,网上的学习资源是无穷无尽的,我对语言学有了一定的了解,增强了学好语言学的信心。我的学习经验是全力以赴,终必有成,我们一定会成功的。我在学习上存在的问题是我的工作很忙,自己的学习时间完全是挤出来的。我希望网上有完整的文本材料。

  • 第20题:

    谈谈你对军事理论课学习的收获?


    正确答案: 军事是政治的工具。任何军事行动的胜利都意味着之前的纯政治行动的彻底失败。老子曰:“兵者,国之重器也,不可轻易示人”,就是说明了这个道理。无论从哪个角度讲,战争都是玉石俱焚的不明智行为,也许有人会说有的军事行动是在抛砖引玉,但事实上,只要战火燃起,战争双方的政治、外交关系就已经告破裂,而随战争进行,经济联系也会随之断绝。
    但同时,军事更是政治的筹码。有强大军事实力作后盾的政治行动才会有成功的可能性,只有狮子才有资格和狮子坐下来谈判,退一步讲,想与狮子叫板,你至少也应该是一头狼。也就是说,只有拥有了尖牙利爪,一个国家才拥有存在于这个世界的权利。
    所以我们要认真学习专业知识,使祖国变得更为强大。

  • 第21题:

    试述你学习西方管理思想史的收获或启示,请举例加以说明。


    正确答案: 20世纪初,泰罗的《科学管理原理》问世以来,人们从科学的进路探讨管理,各种管理学派及其管理理论应运而生,更进一步提高了人们对管理的认识和深化了理性化的管理方法。然而,尽管人类尽了最大的努力,从古希腊的哲学家、中国古代的圣贤,到近现代的政治家、经济学家、管理大师、科学家,为济民、治国等人类的“管理事业”做出了巨大贡献,当今世界仍然是老的问题没解决,新的问题又出现。面对存在许多问题的人类世界,我们不能怨天尤人,只能怪自己“管理不到位”,究其原因则可能是对管理的认识或管理思想及其方法出了问题。
    人类社会是一个开放的复杂巨系统,是一个有机的整体。在人类社会中,各层次、各子系统、各要素相互作用和依赖,互相影响和制约。 毫无疑问,人们研究管理是为了认识管理,认识管理是为了更好地管理,而管理的目的是为了人的利益。因此,人们研究管理是为了让人类获得更大的利益。所以,正确的管理应该代表全人类的共同利益,它的主要目的是为人们在多元文化的基础上形成共同的目标和价值观,从而使人类获得最大利益,这个最大的利益就是人类社会的有序发展、人的自由和人类与自然的和谐。在此意义上,管理理论的研究必须以人的活生生的生活和火辣辣的社会活动为依据,以人类现实的实际问题为对象,以人类的长远发展为目标宗旨,从而改善人类的生存状态。
    人类社会问题多多,人类的管理方兴未艾,人类对管理的认识理应加深。管理科学未来的发展方向应该来自于管理理论自身有待于解决的问题和社会实践中所提出的具有时代特点的管理学问题。对于管理的认识不应仅把它视为一种简单的认知活动,更应该把它作为一种实际的创新并将人类的理想和追求融注于其中。因此,本书从人的自然本性出发,以管理的目的为着眼点,探讨管理的认识问题,旨在深化人们对管理的认识,确立“问题出在组织中,根源却在社会上”的管理系统思想,为构建管理理论提供一些新的材料。

  • 第22题:

    问答题
    通过学习难陀出家的公案,你收获最大的是什么?

    正确答案: 贪著世间妙欲,充满过患,即便行持守持戒律等善法而上升至天堂,最终也会堕入恶趣,善趣果报同样无有实义,不管在三界轮回哪一处,都没有真实的快乐,因而一定要生起真实无伪的出离心。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    请简要谈谈你对中国特色农业发展道路的认识。

    正确答案: 1.是针对我国人多地少、农业资源紧缺的实际,必须坚持立足国内实现粮食等主要农产品基本自给的方针,大力加强基础建设,依靠农业科技进步,着力提高农业综合生产能力和效益,保护和调动农民生产积极性,促进农业稳定发展和农民持续增收。
    2.是针对我国农户规模小、数量大、经营分散的实际,必须始终坚持农村基本经营制度不动摇,加快推进农业经营体制机制创新,发展多种形式的适度规模经营,建立健全农业社会化服务体系,切实转变农业经营方式。
    3.是针对我国农村生产力水平低、生产方式较为粗放的实际,加快推进农业科技进步,全面提高农业物质装备水平,大力培育有文化、懂技术、会经营的新型农民。
    4.是针对我国农业比较效益低、处于弱势地位的实际,必须坚持工业反哺农业、城市支持农村和多予少取放活的方针,稳定完善强化强农惠农富农政策,建立健全农业支持保护体系,调动各级政府重农抓粮、亿万农民务农种粮、广大农业科技人员科技兴粮的积极性。
    5.是针对我国破解城乡二元体制任务艰巨的实际,必须统筹城乡经济社会发展,调整国民收入分配结构,完善城乡平等的要素交换关系,坚持不懈推进新农村建设,促进转移就业农民市民化,推进城乡公共服务均等化,努力形成城乡发展一体化新格局。
    6.是针对我国农产品市场与国际融合日益加深的实际,进一步扩大农业对外开放,支持农业“走出去”,提高利用两种资源、两个市场的能力。努力搞好进出口余缺调剂,既保障国
    内农产品供给,又维护我国产业安全,维护农民利益。
    7.是针对我国农村地域广、资源禀赋差异大、农业发展不平衡的实际,必须遵循自然规律和经济社会发展规律,探索各具特色的农业现代化发展多种模式,推动一部分具备条件的地区率先实现农业现代化,使一些行业走在农业现代化建设前列。
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    问答题
    通过学习“寿命无常”这一品,你最大的收获是什么?

    正确答案: 确实有种紧迫感。生则必死,我等不能逃脱。死亡不定,今天眼下就会死亡。而死时除善法余皆无益,当下死亡来临之时,试问自己此时如何面对,所行之善法能否令往生有所把握?此生修行是否问心无愧?如果没有问心无愧,却不能死亡自在,如何无愧?故必须抓紧时间好好修行,没有时间可以等待。
    解析: 暂无解析