阅读下列语段，回答文后问题:问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理,非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚!’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎?”请回答：(1) 这段文字出于作者的( )A.《永州八记》B.《三戒》C.《段太尉逸事状》D.《种树郭橐驼传》(2) 文中加下划线的“劳, 病，怠”三个

题目

阅读下列语段，回答文后问题:

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理,非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚!’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎?”

请回答：

(1) 这段文字出于作者的( )

A.《永州八记》

B.《三戒》

C.《段太尉逸事状》

D.《种树郭橐驼传》

(2) 文中加下划线的“劳, 病，怠”三个字词的释义按序是( )

A.慰劳，生病，懒散

B.慰劳，困苦，疲劳

C.劳动，困苦，懒散

D.劳动，生病，疲劳

(3) 这一语段的文体属性是( )

A.人物传记

B.叙事散文

C.寓言体传记

D.文言传奇

相似考题

1.以子之道，移之官理，可乎？（《种树郭案驼传》）以子之道，移之官理：

2.下列句子中“以”字作介词用，可解释为“凭借”的是 （ ）A．皆以力战为名。B．以子之道，移之官理，可乎?C．斧斤以时入山林。D．五亩之宅，树之以桑。

3.(三)阅读《种树郭橐驼传》结尾两段文字，然后回答以下3小题。问者日：“以子之道，移之官理，可乎？”驼日：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼日：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”问者嘻日：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也!郭橐驼的种树之道可否移为为官之理？扣紧课文回答。

4.阅读《秋水》中的一段文字，回答文后 53～55 问题。秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”第 53 题 本段描写了哪两种景象？二者的关系是什么？

更多“阅读下列语段,回答文后问题:问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾 ”相关问题

  • 第1题：

    下列句子中，“以”字可译作“由于”、“凭借”的是( )

    A.尝为陇西……云中太守，皆以力战为名。

    B.王好战，请以战喻。

    C.以子之道，移之官理，可乎？

    D.方其系燕父子以组，函梁君臣之首。


    正确答案：A

  • 第2题：

    阅读下面一段课文，回答下列问题：
    问者曰：“以予之道，移之官理可乎 ”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’呜鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪 故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎 ”
    （1）解释这段文字中画横线字的含义。
    勖：
    字而：
    遂：
    劳：
    病：
    怠：
    （2）将“以子之道，移之官理可乎 ”译成现代汉语。
    （3）将“长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”译成现代汉语。
    （4）简要分析这段文字的写作特点，并说出这样写的好处


    答案：
    解析：
    （1）勖：勉励。字：养育；而：你，你们。遂：成长。劳：慰劳。病：困苦。怠：疲劳。 （2）把您种树的理论，用到为官治民上，行吗?
    （3）那些做官的喜欢颁布繁多的政令，似乎是很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。
    （4）这段文字的写作的特点是采用了类比的方法，即以种树之道“移之官理”。郭橐驼种树贵在得树之天性，为政也贵在使民得其天性。而那些不善种树的人的做法，与“好烦其令”的为官者是一样的。这样写体现了作者善于以小见大，在平凡的种树中寄寓了深刻抽象的哲理和治民之道。?

  • 第3题：

    子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，_______而已矣。”（《论语·里仁》）


    忠恕

  • 第4题：

    扬子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?”
    邻人曰：“多歧路。”
    既反问：“获羊乎?”
    曰：“亡之矣。”
    曰：“奚亡之?”
    曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
    杨子戚然变容，不言者移时③，不笑者竞日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答，门人不获所命。
    弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?，伯曰：‘仁义使我爱身而后名。仲曰：仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”
    杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”
    心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”
    心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
    【注】①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。

    杨子回答心都子的一番话，采用的是什么论证方法?（4分）


    答案：
    解析：
    运用了比喻论证的方法。

  • 第5题：

    下列句子中，“之”字可译作“到”“去”的是（ ）

    A.以子之道，移之官理，可乎
    B.驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券
    C.故远人不服，则修文德以来之
    D.不如早为之所，无使滋蔓

    答案：B
    解析：

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