阴阳之道是性爱的真髓、核心,这一基本理论和法则是研究人类生活的基础。孔子认为()是“人伦之始,五代之基”A、男女关系B、阴阳之道C、五行学说D、天人合一

题目
阴阳之道是性爱的真髓、核心,这一基本理论和法则是研究人类生活的基础。孔子认为()是“人伦之始,五代之基”

A、男女关系

B、阴阳之道

C、五行学说

D、天人合一

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1.始终做到“三个代表”重要思想，是我们党的( )。A.立党之本、执政之基、力量之源B.基本理论、基本路线、基本纲领C.治党之策、兴国之道、富民之路

2.认为“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰萎”,提出教育儿童要顺其自然的古代学者是()A.王阳明B.朱熹C.孔子D.老子

3.调查研究是谋事之基、成事之道。（ ）

4.___是谋事之基、成事之道。A.解放思想B.实事求是C.独立自主D.调查研究

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  • 第1题：

    李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（）

    A彻底否定孔子学说的历史地位

    B李大钊评价孔子前后矛盾。

    C认为儒家学说不适应现实需要

    D认为孔教始终代表时代之道德


    C
    略

  • 第2题：

    21、唐代韩愈提出儒家“道统”说， 认为孔子之后，继承孔子之道的有孟子和荀子。


    韩愈的道统论有明确的针对性和重要的理论功能: 一是为尊儒学、排佛道提供虚构的历史依据。韩愈把道统的渊源上溯到远古的圣王,强调其早于佛道,借以说明儒家之道为华夏文化的正统。 二是为改造和重建儒学体系寻找依托。在两汉魏晋南北朝和隋唐时期,士人尊奉的是儒家的经学。儒家五经的地位高于孔孟的学说。韩愈则认为,儒家经典经过秦火之劫早已残缺,经汉儒修补过的经书并非全是圣人之言,儒学真谛和理论的边界被搞得含混不清。为此,就需要重新梳理儒学的传道系统,找到真正继承和发扬儒学理念的宗师及其学说,在此基础上方可对真正的儒家思想予以研究和膜拜。道统论的理论功能就是借复古之名,行再造之实,打着孔孟之学正宗嫡派的旗号,张扬自己的主张。 三是以道的传承者自任,以正宗正统自居。韩愈认为,儒家的真理到秦汉后实际上未被继承和弘扬,他宣称自己是孟子思想的继承人,要致力于重建和宣扬真正的儒家伦理,并把一切有违孔孟之道的学说统统归入异端。 韩愈在排定道统时,抑荀扬孟,通过凸显提倡“四端之心”的孟子以回应佛道之“治心”。

  • 第3题：

    春节有三朝指的是岁之朝、月之朝、日之朝；四始则是岁之始、月之始、日之始、时之始。


    正确

  • 第4题：

    古人认为人类世界和自然世界是互相关联的，此即“天人感应论”之基础。古人认为人类世界和自然世界是互相关联的，此即“天人感应论”之基础。


    对

  • 第5题：

    【填空题】理解“夫妇之道”的两个角度是指（)以及人伦和宗法的基础。


    慎独之地

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