试验测量中的偶然误差一般服从什么分布?

B

正确

D

正、负误差出现的概率相等;小误差出现的概率大;大误差出现的概率小;特大误差出现的概率很小。

答：（1）拟象①从初民社会到现代社会布希亚看到一个符号交换的社会过渡到缺乏真诚、以拟象作为特色的现代社会。拟象是虚假的，世界将逐渐由拟象控制。那些具有符号交换特色的真正文化世界是令人着迷的、是很神奇的。充斥拟象的现代社会没有这种神奇和令人着迷的能力。与充满真诚的初民社会相比较，拟象的世界是完全不具有吸引力的、是可耻的。②拟象：当世界通过拟象变成了纯粹的表征的时候，也就意味着在这个世界里，不再有本质与现象、真实与表象之分，表象本身就是真实，并且是一种比真实还要真的“超真实”，这种超真实就是“拟象”。③拟象与再现拟象与再现相对立。再现来自于符号与实在的同一性原则；拟象来自于对作为价值的符号的彻底否定，来自于对每一种指称加以颠覆和宣判死刑的那种符号。在再现中，“符号”总是指涉某物、掩饰着某物；而在拟象中，“符号”无物掩饰。④拟象的世界拟象的世界是一个由模型不断地自身复制的世界，是一个意义内爆的世界。在那里，在电视和传媒的“符号”之下，在消费和娱乐所主导的行为模式的“符号”之下，一切都变得既是分离的又是毫无差别的。（2）拟象秩序①布希亚把迪斯尼乐园视作是拟象秩序的一个“完美模型”，是拟象社会的缩影。②在迪斯尼乐园的每个角落，美国的客观性图像被绘制出来，所有的价值都被这缩影和漫画故事所提升。迪斯尼乐园里的美国模型甚至比社会世界中的真实美国还要真实，以至于仿佛是美国愈来愈像迪斯尼乐园了。（3）内爆①内爆的含义：指事物的边界的消退和各式各样事物崩溃在一起，这是与“区别”相反的“去区别化”。②内爆的世界：布希亚的后现代的世界同时也是一个剧烈内爆的世界。在这个世界中，社会阶级、社会性别、政治差异、那些曾经自治的社会及文化领域都分崩离析，消除了原先定义的边界和差异。在仿真的社会中，经济、政治、文化、性和所有社会的东西都内爆在一起。这样一来，经济就基本是由文化、政治和其他一些领域构成。艺术这一原先曾经是一个潜在着差异和对立的领域，现在也被融入了政治和经济的范围，在这种情况下，社会理论曾一度重视的社会事物原先的边界和结构发生了飞速的分解。（4）超真实布希亚的消费社会学后现代世界也是一个超真实的世界。在其中，娱乐、信息和通信技术所提供的经历比乏味的日常生活景象更紧张，也更诱人。超真实的领域，人们所处的情况是，个体面对着压倒一切的形象、编码和模型的浪潮，它们其中任何一个都有可能塑造一个个体的思想或行为。（5）对社会理论的贡献布希亚对于模拟和超现实的分析构成了他对社会理论的最重要的贡献。 “模拟”这一范畴为激进的社会批判的提供了一个重要工具，而“超现实”这一概念也是对媒介、控制论和信息社会进行社会分析的一个极其有用的工具。以前，人们相信媒介可以再现、反映和表征现实，而现在，媒介正在构成超现实，一个新的媒介现实，其中现实已经从属于消融现实的表征。媒介中符号和信息的激增通过抵消和分解所有的内容消除了意义，这是一个引向意义的瓦解以及媒介与现实之间差别消除的过程。