“煮书”有什么好处？你今后打算怎样学好语文呢？
题目
“煮书”有什么好处？你今后打算怎样学好语文呢？
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参考答案和解析
正确答案：
发挥自己想象，符合题意即可
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第1题：
杜甫是怎样“煮书”的，请用“~~~~~”画出相关部分的句子；我们学语文该怎样“煮书”？请用“ ”画出相关部分语句。
正确答案：他小时候读书，常常是反复诵读品味，非把书读熟读透不可。
语文课文都是范文，每天清晨起床，放声读上几遍，仔细品味一番，多有意思呀！ -
第2题：
加膜有什么好处呢？
正确答案: 加膜的优点主要是增了视物清晰度，我们配镜主要就是为了看清东西并减少强光的反射，有一定的抗疲劳效果，而且适于拍照，价格又相差不了多少。 -
第3题：
人在死亡时会经历哪些痛苦？明白这些道理，对你有什么帮助？今后有何打算？
正确答案: （一）死亡时的痛苦：（可随个人情况做删减）人到了临终之时，躺在病床上不能起身，见到饮食无动于衷，面对美景视若无睹，他们因遭受死亡的摧残，郁郁寡欢、闷闷不乐，即使以往再有胆识、再有力量，如今也已消失殆尽。等候在他们前面的，唯有迷乱显现。死亡大限来临之际，即使亲友在四周团团围绕，也不可能延缓自己的死期，此时气息分解的痛苦，唯有自己一人感受。《入行论》亦云：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。”《无量寿经》所形容的：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”当死亡来临时，若是一个相信因果的人，忆及往日所造的恶业，定会痛心疾首，想到恶趣的苦难，又会异常恐惧。死亡这么突然地到来，令人措手不及，正如《地藏经》所云：“无常大鬼，不期而到。”想到来世的诸般痛苦，许多人只有在悔恨不已中，撒手人寰、往赴中阴。
尤其是罪孽深重的人，在弥留之际，忆起以前所造的罪业，此时一定害怕堕落恶趣。回想自己在自由自在时，没有修持对临终有利的正法，真是追悔莫及，禁不住手抓胸口，结果就在胸前留下深深的指印中完结了一生。当他们奄奄一息时，恶趣的使者就已来到面前了，在他的迷乱显现中，会看到牛头马面等阎罗卒，所有景象十分恐怖，一切感受都唯生痛苦。此时身体的四大内收，呼吸窘迫，上气不接下气，肢体颤抖，意识迷乱，白眼上翻、直直不动，这时候说明他已离开了人间。
（二）对我的帮助：了知一旦死亡来临，除了正法以外，再没有其他可仰仗的对象了。当我面临死亡的到来时，若有修行的境界，一旦四大隐没、迷乱显现时，会意念起密法的中阴窍诀，很清楚四大隐没、意识融入的整个过程。由于生前对此已了解过、准备过，故当这些迷乱现象一一呈现时，就能把握住机会，获得解脱。
（三）今后打算：
（1）去除贪着：在活着的时候，会尽量行持善法，不要去贪著毫无用处的亲友、地位、财产。
（2）铭记窍诀：铭记善知识所讲授的中阴窍诀，若能如此，一旦死亡的各种景象出现，就可以一一认识，并行持相应的修法了。
（3）集资净障：《杂阿含经》中讲：“老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。”衰老和死亡，定将毁坏我们的身体及所感受的一切，死时什么都带不走，唯有布施等功德才能相伴左右，成为前往后世的资粮。故我打算在有生之年，一定尽最大的努力积累福德资粮和智慧资粮，猛力忏悔往昔所造罪业。 -
第4题：
打坐有什么好处呢？
正确答案: 当你能够放下一切，专心打坐就类似一种充电，让我们的身心有一个休息的机会，你经过休息又可以走更长的路，经过充电与洗涤，那么你睡眠的品质也会提高，你在去承担工作任务，会有更高的智慧。因此打坐对你的工作来讲，都会有益助，对你智慧来讲，都会不断的提升，让你的稳定度，定力都会不断增长。 -
第5题：
明白三恶趣的苦难后，对你的修行有哪些帮助？你今后打算怎么修持？
正确答案: 明白三恶趣的苦难后，应该了知，我们作为人的话，修行再差劲，也能制止自己的恶行。比如不杀生，有毅力的人就可以做得到；只要你信仰佛教，再差劲也可以每天念一百遍观音心咒。但作为旁生，即便能活上万年，却连一句观音心咒也没办法念。因此，要对恶趣众生生悲心，同时要好好修行。
我们作为修行人，不管出家人还是在家，今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业，所以现在务必要诚心诚意努力忏悔，将以往所造的恶业尽量忏净，立誓今后绝不再犯；并对恶趣中的有情生起强烈悲悯心，发愿将自己三世一切善根，回向给沦落恶趣的这些众生，但愿它们能早日脱离恶趣。 -
第6题：
师范生为什么要学习和研究教育学，你打算怎样学好教育学？
正确答案:（1）学习教育学的原因：
①在日常教育生活中，人们通常对教育现象、问题形成一种日常教育经验。而由于日常教育生活经验本身的局限性使得所形成的教育经验往往比较直接和感性，并因此而易产生矛盾和歧义等。因此我们必须要以科学的教育认识来代替习俗的教育认识，以科学的教育理论来代替日常的教育经验。
②教育学研究的主要任务就是对教育问题提供超越日常习俗认识和传统理论认识的新解释。而从事教育学研究的一个基本的任务就是要促进教育知识的增长，提供对于教育问题的新的更有效的解释。
③教育学对教育问题、教育实践进行的科学解释的目的尽管是要促进教育知识的增长，但是并不止于教育知识的增长。总之，教育学是每个教育工作者都必须学好的一门教育基础理论学科。
（2）如何学习：
①阅读教育名著。
②与实际教学工作相结合。
③对教育学的学习作一个计划安排。 -
第7题：
有人认为“学生只要学好语文书上的内容就能学好语文，教师不必花时间与精力进行语文课程资源的开发与利用。”你认同这一观点吗？为什么？
正确答案:（1）不认同这种观点。
（2）《课标》提出“建设开放而富有活力的语文课程”，意味着课程由专家走向教师，由封闭走向开放，由执行者走向开发者。
（3）语文课程要满足不同地域、不同学生的需求，就需要教师积极开发课程资源。
（4）“语文的外延与生活的外延相等”，语文课程资源无处不在，教师应树立课程资源开发意识，全面提高学生的语文素养。 -
第8题：
问答题邪淫有哪些危害？你是否犯过邪淫？今后打算怎么办？《善生经》的教言对你有何启示？正确答案： 邪淫的危害：
1）印光大师在《寿康宝鉴里，讲了邪淫的十二种危害：害天伦、害人节、害名节、害门风、害性命、害心术、害风俗、害阴骘、害名利、害寿命、害祖父、害妻子。邪淫之人既寄存器了别人，也害了自己，而且世间护法神不会护持。
2）一不小心就容易违犯，尤其是和自己的妻子不注意也容易违犯。
3）身为在家人，应当从环境、时间的角度，了解邪淫的不同种类，然后将这些一并断除。
4）作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫要履行哪些职责，通过《善生经》在这方面有了新的收获。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题男：妈妈的生日要到了，你打算给她买什么礼物？女：我还没决定呢，衣服或者鞋吧，还有花儿，你呢？男：我的这件礼物妈妈一定会喜欢，你看！女：啊！小狗！太可爱了！问：男的打算送给妈妈什么礼物？A花儿
B小狗
C衣服
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题打坐有什么好处呢？正确答案： 当你能够放下一切，专心打坐就类似一种充电，让我们的身心有一个休息的机会，你经过休息又可以走更长的路，经过充电与洗涤，那么你睡眠的品质也会提高，你在去承担工作任务，会有更高的智慧。因此打坐对你的工作来讲，都会有益助，对你智慧来讲，都会不断的提升，让你的稳定度，定力都会不断增长。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样依止善知识才如理如法？你以前是怎么做的？今后有何打算？正确答案： 《华严经·入法界品》中说，善财童子依止文殊菩萨时，文殊菩萨说过：“于善知识善巧方便，勿见过失。”所以，依止善知识时一定要观清净心。还有善财童子依止观世音菩萨时，心中作念：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏。”故一定要视师如佛，视师为佛法的根本、功德之源。
另外，戒律中规定，如果弟子没有通达三藏，十年中要依止上师。十年以后，假如你学得可以，则可以离开上师，出外弘法利生；假如学得不行，还要继续依止。所以，依止善知识务必要长期。
我等应如是发愿：生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有人认为“学生只要学好语文书上的内容就能学好语文，教师不必花时间与精力进行语文课程资源的开发与利用。”你认同这一观点吗？为什么？正确答案： （1）不认同这种观点。
（2）《课标》提出“建设开放而富有活力的语文课程”，意味着课程由专家走向教师，由封闭走向开放，由执行者走向开发者。
（3）语文课程要满足不同地域、不同学生的需求，就需要教师积极开发课程资源。
（4）“语文的外延与生活的外延相等”，语文课程资源无处不在，教师应树立课程资源开发意识，全面提高学生的语文素养。解析： 暂无解析 -
第13题：
你工作时间仅有三年，就换了四个单位，有什么可以证明你今后不会再换工作或是能在我单位工作长久呢?答案：解析：您说得对,我确实是三年换了四个单位。说起来只能怪我经验不足。在大学期间,我认为我应该是一个优秀的程序编制人员,但工作几个月后,我发现自己很不开心,这一份工作并不是我想要的。于是,当我发现有一个和我的专业相关的职位时,我便辞职转到那儿去上班了。
但是,当最初的陶醉感逐渐消退时,我才发现工作的地方与我住的地方太远了。我得每天坐两个多小时的公共汽车去上班,这样对于我来说,太累了,而且这份工作和第一份工作一样,不能让我感到有什么进步,因此当我听到一家单位需要一名终端计算机工作人员时,我便去应聘并得到了那份工作。我在那家公司学到了不少知识,直到我不能再发展为止,因为它是一家小公司。我的第四份工作是在只有一个人的部门,没有别的同事,这让我感到过于孤独。
所以,我看到贵单位的招聘广告,并对贵单位做了了解,我发现贵单位完全适合我的要求,我发现我能在贵单位管理一个部门,在发挥我的特长的同时,接受新的挑战。也就是说,只要贵单位能提供良好的工作气氛和发展空间,我会一直奋斗下去的。 -
第14题：
饿鬼分为哪几种？它转生的因是什么？你造过这些业吗？今后打算怎么办？
正确答案: 1）饿鬼的分类方法很多，《前行》中分为隐住饿鬼、空游饿鬼；《瑜伽师地论》中分为外障饿鬼、内障饿鬼、无障饿鬼；《大智度论》中分为弊鬼、饿鬼；《大毗婆娑论》中分为有威德饿鬼、无威德饿鬼；在《正法念处经》中，饿鬼的分类最广，里面分了镬身饿鬼、针口饿鬼、食气饿鬼、食吐饿鬼、食水饿鬼、等三十六种。
2）《成实论》云：“于饮食等，生悭贪心，故堕入饿鬼。”对饮食、财物等生吝啬和贪心，故堕饿鬼。《正法念处经》云：“一切饿鬼皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。”除了刚才讲的贪心和吝啬，此处又加了个嫉妒心。
3）人与人交往的过程中，贪吝嫉妒的心态很容易产生，以往也造了不少的类似的业。
4）励力忏悔往昔所造诸恶业等等，并愿自他一切众生断除这些业因，尚未转生为饿鬼的永远不要转生，已转生为饿鬼的，随时随地为它们念经回向，哪怕倒一点点乘饭，也应念观音心咒加持，以悲悯心观想成千上万的饿鬼都能得到。 -
第15题：
邪淫有哪些危害？你是否犯过邪淫？今后打算怎么办？《善生经》的教言对你有何启示？
正确答案: 邪淫的危害：
1）印光大师在《寿康宝鉴里，讲了邪淫的十二种危害：害天伦、害人节、害名节、害门风、害性命、害心术、害风俗、害阴骘、害名利、害寿命、害祖父、害妻子。邪淫之人既寄存器了别人，也害了自己，而且世间护法神不会护持。
2）一不小心就容易违犯，尤其是和自己的妻子不注意也容易违犯。
3）身为在家人，应当从环境、时间的角度，了解邪淫的不同种类，然后将这些一并断除。
4）作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫要履行哪些职责，通过《善生经》在这方面有了新的收获。 -
第16题：
怎样依止善知识才如理如法？你以前是怎么做的？今后有何打算？
正确答案: 《华严经·入法界品》中说，善财童子依止文殊菩萨时，文殊菩萨说过：“于善知识善巧方便，勿见过失。”所以，依止善知识时一定要观清净心。还有善财童子依止观世音菩萨时，心中作念：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏。”故一定要视师如佛，视师为佛法的根本、功德之源。
另外，戒律中规定，如果弟子没有通达三藏，十年中要依止上师。十年以后，假如你学得可以，则可以离开上师，出外弘法利生；假如学得不行，还要继续依止。所以，依止善知识务必要长期。
我等应如是发愿：生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。 -
第17题：
有人认为“学生只要学好语文书上的内容就能把语文学好，教师不必花时间与精力进行语文课程资源的开发和利用。”你认同这一观点吗？为什么？
正确答案:不赞同。
语文负载着传承祖国文化和民族精神的任务，有着极其丰富的文化内涵，极其辉煌的人文精神，而这种内涵与精神的传承，仅依靠教材和课堂是不够的。语文课程资源的开发与利用也正因为这样而显得特别重要。课程改革为我们提供了一个提高素质、实现创造性的跨越平台。作为第一线的课堂实施者，应充分发挥自己的主观能动性，树立课程资源观，积极开发利用新的课程资源。切实提高学生的人文修养、语文能力和综合素质。和所有的课程资源的开发利用一样，小学语文课程资源的开发与利用也是一个漫长的过程，不可能在朝夕之间完成。只要我们是有心人，只要愿意不懈努力。我们就一定能在小学语文课程资源的开发与利用中不断收获精彩。 -
第18题：
佛陀在经典中如何赞叹观修无常？这对你有哪些启示或触动？你今后打算怎么做？
正确答案: 佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”《涅槃经》中也说：“一切众生迹中，象迹为上，是无常想亦复如是，于诸想中最为第一。”
真正想到自己要死了，还有什么放不下？哪样东西能带得去？《毗奈耶经》中说：“对我眷属中如妙瓶般的舍利子、目犍连等百名比丘供斋供物，不如刹那念有为法无常更胜。”可见，观修无常是修行中最得力的秘诀。应该每天坚持串习无常。 -
第19题：
问答题有人认为“学生只要学好语文书上的内容就能把语文学好，教师不必花时间与精力进行语文课程资源的开发和利用。”你认同这一观点吗？为什么？正确答案： 不赞同。
语文负载着传承祖国文化和民族精神的任务，有着极其丰富的文化内涵，极其辉煌的人文精神，而这种内涵与精神的传承，仅依靠教材和课堂是不够的。语文课程资源的开发与利用也正因为这样而显得特别重要。课程改革为我们提供了一个提高素质、实现创造性的跨越平台。作为第一线的课堂实施者，应充分发挥自己的主观能动性，树立课程资源观，积极开发利用新的课程资源。切实提高学生的人文修养、语文能力和综合素质。和所有的课程资源的开发利用一样，小学语文课程资源的开发与利用也是一个漫长的过程，不可能在朝夕之间完成。只要我们是有心人，只要愿意不懈努力。我们就一定能在小学语文课程资源的开发与利用中不断收获精彩。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题人在死亡时会经历哪些痛苦？明白这些道理，对你有什么帮助？今后有何打算？正确答案： （一）死亡时的痛苦：（可随个人情况做删减）人到了临终之时，躺在病床上不能起身，见到饮食无动于衷，面对美景视若无睹，他们因遭受死亡的摧残，郁郁寡欢、闷闷不乐，即使以往再有胆识、再有力量，如今也已消失殆尽。等候在他们前面的，唯有迷乱显现。死亡大限来临之际，即使亲友在四周团团围绕，也不可能延缓自己的死期，此时气息分解的痛苦，唯有自己一人感受。《入行论》亦云：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。”《无量寿经》所形容的：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”当死亡来临时，若是一个相信因果的人，忆及往日所造的恶业，定会痛心疾首，想到恶趣的苦难，又会异常恐惧。死亡这么突然地到来，令人措手不及，正如《地藏经》所云：“无常大鬼，不期而到。”想到来世的诸般痛苦，许多人只有在悔恨不已中，撒手人寰、往赴中阴。
尤其是罪孽深重的人，在弥留之际，忆起以前所造的罪业，此时一定害怕堕落恶趣。回想自己在自由自在时，没有修持对临终有利的正法，真是追悔莫及，禁不住手抓胸口，结果就在胸前留下深深的指印中完结了一生。当他们奄奄一息时，恶趣的使者就已来到面前了，在他的迷乱显现中，会看到牛头马面等阎罗卒，所有景象十分恐怖，一切感受都唯生痛苦。此时身体的四大内收，呼吸窘迫，上气不接下气，肢体颤抖，意识迷乱，白眼上翻、直直不动，这时候说明他已离开了人间。
（二）对我的帮助：了知一旦死亡来临，除了正法以外，再没有其他可仰仗的对象了。当我面临死亡的到来时，若有修行的境界，一旦四大隐没、迷乱显现时，会意念起密法的中阴窍诀，很清楚四大隐没、意识融入的整个过程。由于生前对此已了解过、准备过，故当这些迷乱现象一一呈现时，就能把握住机会，获得解脱。
（三）今后打算：
（1）去除贪着：在活着的时候，会尽量行持善法，不要去贪著毫无用处的亲友、地位、财产。
（2）铭记窍诀：铭记善知识所讲授的中阴窍诀，若能如此，一旦死亡的各种景象出现，就可以一一认识，并行持相应的修法了。
（3）集资净障：《杂阿含经》中讲：“老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。”衰老和死亡，定将毁坏我们的身体及所感受的一切，死时什么都带不走，唯有布施等功德才能相伴左右，成为前往后世的资粮。故我打算在有生之年，一定尽最大的努力积累福德资粮和智慧资粮，猛力忏悔往昔所造罪业。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题A：你打算给月亮____什么颜色呢？B：蓝色，可以吗？正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题师范生为什么要学习和研究教育学，你打算怎样学好教育学？正确答案： （1）学习教育学的原因：
①在日常教育生活中，人们通常对教育现象、问题形成一种日常教育经验。而由于日常教育生活经验本身的局限性使得所形成的教育经验往往比较直接和感性，并因此而易产生矛盾和歧义等。因此我们必须要以科学的教育认识来代替习俗的教育认识，以科学的教育理论来代替日常的教育经验。
②教育学研究的主要任务就是对教育问题提供超越日常习俗认识和传统理论认识的新解释。而从事教育学研究的一个基本的任务就是要促进教育知识的增长，提供对于教育问题的新的更有效的解释。
③教育学对教育问题、教育实践进行的科学解释的目的尽管是要促进教育知识的增长，但是并不止于教育知识的增长。总之，教育学是每个教育工作者都必须学好的一门教育基础理论学科。
（2）如何学习：
①阅读教育名著。
②与实际教学工作相结合。
③对教育学的学习作一个计划安排。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题你如何看待事前做计划这种行为？你又打算怎样规划自己的人生呢？正确答案：
我认为事前做计划是很有必要的。
(1)联系短文内容
如上面故事中的教授,通过悉心地安排,他可以依次将鹅卵石、碎石子、沙子、水放到罐子里去。我们可以试想一下,如果最后放大鹅卵石可能会有什么结果?
(2)联系实际论证
同样的道理,对于工作中林林总总的事情,我们也需要按重要性和紧急性的不同确定处理的先后顺序。对于人生旅途中出现的事件我们也应如此处理。换句话说,我们处在哪一年龄段应该努力完成哪一年龄段应完成的事,否则,时过境迁,到了下一年龄段就很难有机会去补救了。
(3)结论
由此可见,安排与规划是一项艺术,俗话说“不打无准备之仗”,我们在做任何事之前都应该有一个提前的计划,这样才能够顺利地达到我们的预期。解析： 暂无解析