在我国古代，和谐是一种理想的境界。()所言的“和为贵”，就蕴含着对和谐境界的追求。A.老子B.墨子C.孔子D.孟子

题目

在我国古代，和谐是一种理想的境界。()所言的“和为贵”，就蕴含着对和谐境界的追求。

A.老子B.墨子C.孔子D.孟子

相似考题

1.道德经的作者是谁()A.孔子B.老子C.孟子D.墨子

2.我国历史上曾产生不少有关和谐社会的思想，其中“和为贵”是( )的观点。A.老子B.孔子C.墨子D.韩非子

3.关于教育对象,我国最早提出了有教无类主张的是______________。A.孔子B.墨子C.老子D.庄子E.孟子

4.提出“官无常贵，民无终贱”的先秦思想家是（）A.孔子B.孟子C.墨子D.老子

更多“在我国古代，和谐是一种理想的境界。()所言的“和为贵”，就蕴含着对和谐境界的追求。A.老子B.墨子C.孔子D.孟子”相关问题

  • 第1题：

    提出尽善尽美的审美标准的我国古代哲学家是()

    A.孔子

    B.孟子

    C.墨子

    D.老子


    参考答案：A

  • 第2题：

    《季羡林说和谐人生》一书说：自古以来，中国就主张“和谐”……我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列不能佐证这一说法的（）

    A.孔子主张“仁者爱人”

    B.墨子主张“兼爱”“非攻”

    C.孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

    D.商鞅主张“有道之国，务在弱民”


    参考答案：D

  • 第3题：

    “有教无类”的思想最早起源于（ ）

    A.孟子
    B.老子
    C.孔子
    D.墨子

    答案：C
    解析：
    本题考查对孔子、孟子、老子、墨子等教 育思想的识记情况。孔子提倡"有教无类”的办 学方针。这个方针对孔家私学的教育对象作了 原则性的规定，指导着他的教育实践活动，是孔 子教育思想的组成部分。"有教无类"作为私学 的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立。 "有教无类”则打破贵贱、贫富和种族的界限，把 受教育的范围扩大到平民，这是历史性的进步。

  • 第4题：

    在我国古代，和谐是一种理想的境界。( )所言的“和为贵”，就蕴含着对和谐境界的追求。

    A.老子
    B.墨子
    C.孔子
    D.孟子

    答案：C
    解析：
    C项正确，“和为贵”出自《论语》，原文是：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”。孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，孔子提倡的和并不是无原则的调和，有其合理性的。

  • 第5题：

    下列人物属春秋时代的是（）。

    A.老子
    B.庄子
    C.孟子
    D.孔子
    E.墨子

    答案：A,D,E
    解析：

  • 第6题：

    我国古代内发论的代表人物是（　　）。


    A.孔子

    B.荀子

    C.孟子

    D.老子

    答案：C
    解析：
    孟子是我国古代内发论的代表人物。

  • 第7题：

    我国古代内发论的代表人物是( )

    A.荀子
    B.孔子
    C.孟子
    D.墨子


    答案：C
    解析：

  • 第8题：

    我国历史上曾产生过不少有关和谐社会的思想，其中提出“和为贵”观点的是（）

    • A、老子
    • B、孔子
    • C、墨子
    • D、韩非子

    正确答案:B

  • 第9题：

    “仰足以事父母，俯足以畜妻子”是谁描绘的理想境界（）

    • A、荀子
    • B、孔子
    • C、孟子
    • D、墨子

    正确答案:C

  • 第10题：

    我国古代首先指出“仁者爱人”的是（）。

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、墨子
    • D、荀子
    • E、老子

    正确答案:A

  • 第11题：

    单选题
    “仰足以事父母，俯足以畜妻子”是谁描绘的理想境界（）
    A

    荀子

    B

    孔子

    C

    孟子

    D

    墨子


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    就现代人而言，对人体美的追求更注重（），使人体美的表现达到了高度理想的境界。
    A

    服饰与形体的和谐

    B

    比例的和谐

    C

    姿态与形体的和谐

    D

    健与美的和谐

    E

    姿态和动作的和谐


    正确答案： B,C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列哪位思想家是我国古代外铄论的代表人物？()

    A．孔子

    B．孟子

    C．墨子

    D．荀子


    正确答案：D
    D【解析】由教育学常识可知，荀子是我国古代外铄论的代表人物，故选D．

  • 第14题：

    放言“天之将大任于斯人也”的诸子是（）

    A.老子

    B.孔子

    C.孟子

    D.墨子


    参考答案：C

  • 第15题：

    中国古代思想家早就提出了人与自然和谐相处的见解。主张“不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树”的古代思想家是( )。

    A．孔子 B．孟子 C．墨子 D．韩非子

    答案：B
    解析：

  • 第16题：

    主张“有教无类”的古代教育家是( ) 。

    A.孔子
    B.孟子
    C.墨子
    D.荀子

    答案：A
    解析：

  • 第17题：

    把审美认识分为“惧”、“怠”、“惑”三种境界的是（ ）

    A.孔子
    B.庄子
    C.老子
    D.孟子

    答案：B
    解析：
    点拨：本题考查了艺术理论的相关内容。应试解难：庄子在《庄子·天运》中将音乐欣赏分作了“惧”、“怠”、“惑”三种境界。“惧”，是指对一个陌生国度的初步感受，是对一个不可知世界的无知，由神秘感产生的某种恐惧之心和动荡不安之情。“怠”，则是理性思维常态被某种不可捉摸的力量突然垂直切断，在审美对象面前目瞪口呆之状。“惑”，指完全被对象的美所震慑，无力把迷人的幻象转归于任何概念，而追随着音形乐律与无极宇宙进退升降、随意驰骋、自由飘移，进入若惑若愚的境界。

  • 第18题：

    孟子强调“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，这与我国优良道德传统中（ ）的内容是一致的。

    A.讲求谦敬礼让.强调克骄防矜
    B.倡导言行一致，强调恪守诚信
    C.推崇“仁爱”原则.追求人际和谐
    D.追求精神境界.把道德理想的现实看作是一种高层次的需要

    答案：C
    解析：
    孟子强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这句话意思是要尊重自己的长辈.推广到也尊重人家的长辈。爱护自己的晚辈，推广到也爱护人家的长辈。这种“推己及人”的思想体现了儒家的“仁者爱人”的思想。故本题答案选C。

  • 第19题：

    我国古代，（）创办了私学。

    • A、老子
    • B、孔子
    • C、墨子
    • D、孟子

    正确答案:B

  • 第20题：

    就现代人而言，对人体美的追求更注重（），使人体美的表现达到了高度理想的境界。

    • A、服饰与形体的和谐
    • B、比例的和谐
    • C、姿态与形体的和谐
    • D、健与美的和谐
    • E、姿态和动作的和谐

    正确答案:A,B,C,D

  • 第21题：

    冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有（） ①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界 ②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮 ③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想 ④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求

    • A、①②③④
    • B、①③④
    • C、①②④
    • D、②③

    正确答案:A

  • 第22题：

    单选题
    我国古代，（）创办了私学。
    A

    老子

    B

    孔子

    C

    墨子

    D

    孟子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    我国古代首先指出“仁者爱人”的是（）。
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    墨子

    D

    荀子

    E

    老子


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    我国历史上曾产生过不少有关和谐社会的思想，其中提出“和为贵”观点的是（）
    A

    老子

    B

    孔子

    C

    墨子

    D

    韩非子


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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