在"乃知圣人止有三法，无第四法也"中，"止"之义为( )A、停住B、只C、同"之"D、同"趾"

第1题：

第2题：

第3题：

第4题：

第5题：

第十段：或言《内经》多论鍼而少论药者，盖圣人欲明经络。岂知鍼之理，即所谓药之理。即今著吐汗下三篇，各条药之轻重寒温於左↑（53）。仍於三法之外，别著《原补》一篇↑（54），使不预三法↑（55）。恐後之医者泥於补，故置之三篇之末，使用药者知吐中有汗，下中有补，止有三法。《内经》曰：“知其要者，一言而终↑（56）。”是之谓也！

正确答案: 【注释】
（53）条：分条列举。左：下面。
（54）原补：《儒门事亲》卷二中的一篇，全名为《推原补法利害非轻说》。
（55）预：参与。
（56）一言：一句话。引文见《素问•六元正纪大论》。
【今译】
有人说《内经》大多论述针刺而很少论述药物的原因，是因为圣人要阐明经络。哪里知道用针的道理就是所说用药的道理。现在撰写吐法、汗法、下法三篇，各自在後面分条列举药剂的轻重和药性的寒温。还在论述三法的文章以外。另外撰写一篇《原补》，使它不参与三法之中。恐怕後来的医生被补法拘泥，所以把它放在三篇的後面，让使用药物的人知道吐法中包含着汗法，下法中包含着补法，只有三种方法。《内经》说：“懂得其中要领的，一句话便说尽了。”就是讲这个道理啊！

第6题：

在“六气斯沴，易愆寒燠之宜”中，“燠”之义为（）

• A、热
• B、燥
• C、同"奥"
• D、同"粤"

正确答案:A

第7题：

先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）

• A、老子的“自然生成”说
• B、荀子的“止争息乱”说
• C、墨子的“除乱尚同”说
• D、孟子的“与民教化”说

正确答案:C

第8题：

在“同死生之域”中，“同”之义为（）

• A、相同
• B、一起
• C、一样
• D、认为……相同

正确答案:D

第9题：

在“若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也”中，“三”之义是（）

• A、虚数
• B、序数
• C、比较数
• D、乘数

正确答案:A

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

第15题：

第16题：

第17题：

在“血泝起于豪毛，未入于经络也，故命日神之微”中，“豪”之义为（）

• A、粗大
• B、豪壮
• C、同"毫"
• D、同"毫"

正确答案:C

第18题：

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。

• A、教与学
• B、师与生
• C、学与思、学与行
• D、行与知

正确答案:C

第19题：

第三则“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”讲述了什么道理？其现实意义是什么？

正确答案: （1）讲述了教育的目的和方法。
（2）为教育工作者提供可资借鉴的方法，即了解学生的学习状况，根据学生各自的特点进行教学。

第20题：

在“病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也”中，“止”的意义是（）

• A、停止
• B、完了
• C、来到
• D、语气助词
• E、同“之”，动词

正确答案:D

第21题：

第22题：

第23题：