以下不能当作数词的是( )A、"虽终归于焦烂，必一溉者后枯"中的"一"B、"夫田种者，一亩十斛"中的"一"C、"夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂"中的"一"D、"半年一年，劳而未验"中的"一"E、"又守之以一，养之以和"中的"一"
题目
以下不能当作数词的是( )
A、"虽终归于焦烂，必一溉者后枯"中的"一"
B、"夫田种者，一亩十斛"中的"一"
C、"夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂"中的"一"
D、"半年一年，劳而未验"中的"一"
E、"又守之以一，养之以和"中的"一"
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第1题：
子张问士：“何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”（颜渊第十二）请从“闻”与“达”的角度来论述一下什么是仁学？
C -
第2题：
《孟子•许行》：“夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。”这句话的意思是：把百亩之田耕不好当作自己忧虑的，只是平常的农夫。
B -
第3题：
【简答题】子张问士：“何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”（颜渊第十二）请从“闻”与“达”的角度来论述一下什么是仁学？
察言而观色 -
第4题：
“子虽工自树于王，而欲去之者众，子必危矣”中，“工”的意思是“善于”。
译:有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口 -
第5题：
30、《孟子•许行》：“夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。”这句话的意思是：把百亩之田耕不好当作自己忧虑的，只是平常的农夫。
有一位研究农家学说的人——许行，从楚国到了滕国，走到滕文公门上告诉滕文公说：“（我这个）远方的人，听说国君您施行仁政，希望得到一个住处而成为您的百姓。”滕文公给了他住处。他的门徒有几十个，都穿着粗毛编织的衣服，以打草鞋织席子来谋生。 陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，（对滕文公）说：“听说国君您施行了圣人的行政措施，那您也就是圣人了，（我们）希望成为圣人的百姓。” 陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了他以前所学的（儒家）知识而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的的话，说：“滕文公，那的确是贤明的君主，虽然这样，还是不懂得古代圣贤的治国之道。贤人应当同老百姓一同耕作来养活自己，自己做饭而又治理天下。现在，滕国有粮仓财库，那么这是使老百姓困苦而来供养自己，哪里算得上贤明！” 孟子说：“许行一定要自己种庄稼以后才吃饭吗？”说：“是的”“许行一定要自己织布以后才穿衣吗”说：“不，许行穿粗毛织成的衣服。”“许行戴帽子吗？”说：“戴。”问：“戴什么帽子？”说：“戴生绢做成的帽子。”问：”自己织的吗？“说：”不，用粮食交换来的。“”许行为什么不自己纺织？“对耕种有妨害。”问：“许行用铁锅瓦罐做饭吗，通铁制的农具耕田吗？”说：“是的。”“自己做的吗？”说：“不，是用粮食交换来的。”