明代何良俊在《四友斋丛说》中对赵推崇备至：“自唐以前集书法之大成者，（）也。自唐以后集书法之大成者，（）也。”
题目
明代何良俊在《四友斋丛说》中对赵推崇备至：“自唐以前集书法之大成者，（）也。自唐以后集书法之大成者，（）也。”
相似考题
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第1题：
阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。
正确答案: 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它们来发出声音。 -
第2题：
元代书法越两宋而直承晋唐。赵孟頫，字（），号（），为宋太祖赵匡胤十一世孙。他篆隶行草无所不学，学而思变，集晋唐书法大成，成为可与“颜、柳、欧”并称的楷书四大家之一，独占元代书坛，代表作有（）等。
正确答案:子昂；松雪道人；《仇鍔墓碑铭》、《兰亭十三跋》、《度人经》、《洛神赋》、《妙严寺记》 -
第3题：
《千金方》集唐以前医方大成，重视老年疾病，积极倡导养生
正确答案:正确 -
第4题：
翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
正确答案: 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” -
第5题：
《四友斋丛说》的作者是（）。
- A、庄周
- B、王维
- C、白居易
- D、何良俊
正确答案:D -
第6题：
唐初的四大书法家不包括（）。
- A、虞世南
- B、魏征
- C、褚遂良
- D、薛稷
正确答案:B -
第7题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 本文的主旨是什么？作者是如何论述主旨的？正确答案： 题旨：东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
通过类比等方式借以抒发了孟郊怀才不遇的情感。通过类比等方式解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题元代书法越两宋而直承晋唐。赵孟頫，字（），号（），为宋太祖赵匡胤十一世孙。他篆隶行草无所不学，学而思变，集晋唐书法大成，成为可与“颜、柳、欧”并称的楷书四大家之一，独占元代书坛，代表作有（）等。正确答案： 子昂,松雪道人,《仇鍔墓碑铭》、《兰亭十三跋》、《度人经》、《洛神赋》、《妙严寺记》解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题唐初的四大书法家不包括（）。A虞世南
B魏征
C褚遂良
D薛稷
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《四友斋丛说》的作者是（）。A庄周
B王维
C白居易
D何良俊
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题列举唐初书法四大家？正确答案： 欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”正确答案： 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。”解析： 暂无解析 -
第13题：
明代至清中叶是自觉书法艺术的（）时期。
- A、发皇
- B、集大成
- C、守成
- D、求变
正确答案:C -
第14题：
翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”
正确答案: 孟子说：“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上；伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上；柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。” -
第15题：
篆刻以“印从书出”，对后世篆刻影响很大的是清代（），并被康有为成为清代篆书的集大成者。
- A、吴让之
- B、邓石如
- C、伊秉绶
- D、赵之谦
正确答案:B -
第16题：
列举唐初书法四大家？
正确答案: 欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。 -
第17题：
唐初的四大书法家是（）、（）、（）、（）。
正确答案:虞世南；欧阳询；禇遂良；薛稷 -
第18题：
填空题明代何良俊在《四友斋丛说》中对赵推崇备至：“自唐以前集书法之大成者，（）也。自唐以后集书法之大成者，（）也。”正确答案： 王右军，赵集贤解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题明代至清中叶是自觉书法艺术的（）时期。A发皇
B集大成
C守成
D求变
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题阅读下文并回答问题： 送孟东野序（唐） 韩愈 大凡物不得其平则鸣。草木无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，犹择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞、咎陶、禹，其善鸣者，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。„„从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以洗？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。 将“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。”句译为白话文。正确答案： 音乐是郁结于心的感情抒发出来的，选择了那些善于发声的东西而借助它们来发出声音。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题《千金方》集唐以前医方大成，重视老年疾病，积极倡导养生A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题明代为何没有可以和魏、晋、唐、宋相媲美的书法大家出现？正确答案： 根据有关资料粗略统计，在明代见于野录、史籍记载的有名有姓的书法家达一千六百余人，较之魏、晋、唐、、宋、元各代，是世有记载的书法家人数最多的一个朝代。而且，有不少人被当时人称誉为“当代王羲之”、“国朝第一”等等。但历时几百年的淘汰、筛选，却没有一个书法家能倔然独貌，光耀千秋，与前代书法大家如：钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏东坡、黄庭坚、米芾等人相互争辉。多数人的书法是似此如彼，拜倒在古人脚下，甘当书奴。其书法理论也陈陈相因，死气沉沉，全无惊涛骇浪纵横其间。笼罩明、清两代官场书风的董其昌，实则单薄纤柔。以小楷精擅见长的文征明也不如赵孟頫。有那么几个狂放一些的书法家如祝枝山、徐渭、张弼等，也难于以颠张、醉素为继。这是有其深刻的社会原因和思想基础的。
纵观历代封建王朝，可以明显的看出，思想、文化的大进步多集中于两种时代。一种是在军阀割据，战乱频仍，群龙无首，大一统观念淡薄的时代，往往于文艺思想上有惊人的突破。如春秋战国时代，魏晋南北朝时代；一种是在贤君理世，国势昌运或统治者本人喜爱文艺的时代，则于文艺形式有长足的进展。如唐初中唐和北宋时代。但明朝，却是一个将扼杀性灵的程、朱理学发展到顶峰的儒教大一统时代，是一个蔑视文化、文字狱大兴的时代。出身草莽的明太祖朱元璋本人亦是一个沈猜刻薄、残酷专横的皇帝。他创制了“东厂锦衣卫”这个黑暗的特务组织，骈杀功臣、诛连九族，以至登峰造极。因胡惟庸一案，而杀李善长以下三万人；因兰玉一案而杀付友德以下一万五千人；诗人高启被腰斩于市；文臣宋濂则远戍而死。至明成祖朱棣杀方孝孺，诛杀亲朋门生以至合为十族。于是，文人学士无不战战兢兢，如履薄冰。素以思想超前的文学艺术家们，在此时唯抄古仿古方得全身存家，何敢越雷池一步？结果积时弊以成固癖，明代二百八十年间行必中规矩，言必事仿佛，在当时成了唯一的审美评价标准。以书法之盛名笼罩明清两代的董其昌，曾将自己和赵孟頫进行对比时说：“余书与赵文敏比较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七”，艺术大讳屋下架屋，书法最忌千字雷同。这位统治中国明清以降数百年书坛风气的佼佼者，尚将“千字一同”、“临仿历代”，誉为自己的长处，其余二三流文人学士品评书法，更是以效仿为极能之事。如有人论王世贞的书法，认为他是当时书界第一人时的评语是：“唯元美（王世贞，字元美）一人知法古人。”评胡汝嘉的书法时曰：“得意之笔酷似枝指生（指祝枝山）。”有个叫陈宗渊的工匠，因临写别人的字临的很像，结果被永乐皇帝特加恩准而“得入士流”，成了中书舍人。似“诗文喜韩杜，书法本欧虞”、“书法直逼米董，深入晋人堂室”等类书界语评，更是比比皆是，更有甚者，如画坛四王（王时敏、王鉴、王原祁、王石谷）每幅作品上都必须加上题语：“仿××笔意”。好像不如此，则显不出自己的作品的高超似的。若在这样一个艺术家的灵性完全泯灭的时代里，能有独秀书坛，与魏、晋、唐、宋名家媲美的书法家出现那才是咄咄怪事呢！因此，有志为中国书法艺术作贡献的人，当时时以此为鉴，首先注意思想的解放，观念的更新，并对出入传统有一个正确的认识和大胆的实践精神，才能成为一个真正的书法艺术家。当然，说整个明代书法家中没有很突出的高手，仅是和前代书中骄子如钟、王、颜（真卿）、张（旭）等相比较而言。徐渭、祝枝山、文征明、董其昌等人在书法上毕竟是一般的书法家所不可比肩的，他们的书法作品仍不失为中国文化的优秀遗产。需要批判的，主要是整个明代的那种仿古、摹古、不敢大胆创新的文艺思想。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”正确答案： 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。”解析： 暂无解析