更多“简述十二章服饰纹样极其寓意。 ”相关问题
-
第1题：
“剪纸中的吉祥纹样”——>美术
(1)、吉祥文化与剪纸的关系是什么请列举一个剪纸吉祥纹样,并说明其寓意
(2)、如指导中年段小学生学习,试拟定教学目标
(3)、依据拟定的教学目标,设计并导入环境并说明理由
(4)、依据拟定的教学目标,设计“发现和分析吉祥形象传送文化寓意的方法”内答的新投教学活动并说明理由。答案：解析：(1)初步感知吉祥纹样。
教师PPT展示多张吉祥纹样,提出问题:为什么我叫它“吉祥图案”呢℃请你从作品中寻找答案
(2)探究吉祥纹样的特点。
教师再次展示《连年有余》《富贵平安》《福禄双全》吉祥纹样图片,请学生以小组讨论的方式,结合课本内容探究以下问题：
A这些吉祥纹样的图案是什么
B图案传达美好寓意的方法是什么
师生小结:我国民间美术的吉祥图案,形式和题材多种多样,它们]色彩鲜艳、构图饱满。人们常常借用一些吉祥图案与其相关事物名称的谐音,寓意对幸福的向往与追求
(3)加深对吉祥纹样的认知。
请同学们根据吉祥的組合规律,以比赛的方式,想一想如果表现“五福临门”、“福如东海”等美好寓意,可以用什么图案来表示
美术是以视觉形象的感知、理解、创作为主的一门艺术,所以在课程中要让学生通过视觉感受艺术形式,并在感受的过程中学习美术的相关知识点,故在新授环节中,我设计了三个递进的美术知识多点，并结合学生的认知规律，辅以提问、讨论、游戏等方法进行授课。 -
第2题：
简述螺纹样板构造和用途？
螺纹样板俗称螺纹规，一般是成套（组）的，常见的螺纹样板一般有600（普通罗纹）和550（英制罗纹、管罗纹）两种，螺纹样板组的构造是由许多带有齿形的钢片组成，在这些钢片上都注有不同螺距的尺寸。600普通罗纹样板一般有以下几种：0.4，0.45，0.5，0.6，0.7，0.75，0.8，1，1.25，1.5，1.75，2，2.5，3，3.5，4，4.5，5，5.5，6毫米。550英制罗纹和管罗纹注有每英寸（25.4毫米）的牙数。螺纹样板主要用于低精度螺纹工件的螺距和牙形角的检验、测量。
略 -
第3题：
简述周代染织工艺中的“十二章”纹样的含义。
正确答案: “十二章”是古代帝王服装上的一种具有宗教意义的十二种图案，从西周以来一直为历代帝王采用。
“十二章”包括日、月、星辰、山、龙、华虫六章，做绘（是将它们画在衣服上），宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章，稀绣（是将它们绣在衣服上）。日为圆形中间饰鸟；月为玄月，汉代后圆形中饰蟾蜍或玉兔；星星辰多以北斗七星表示。日、月、星辰取其照临。汕为山形，取其镇，取其人所仰，也具有能兴雷雨的意义。龙，取其变；华虫，做雉形，意为华丽的鸟，取其文。
宗彝，即虎，仰鼻岐尾，是一种智兽。藻，即水草，取其洁。火，作火字形，取其明。粉米，作谷粒形，取其养。黼为斧形，刃白身黑，取其断。黻为两己相背，黑青相次，有背恶向善的意义，也有君臣离合的意义。总之，“十二章”纹样都贯穿着儒家伦理道德的含义，具有鲜明的社会意义。 -
第4题：
周代“十二章纹饰”中寓意取其忠孝的是（）
- A、藻
- B、山
- C、宗彝
- D、粉米
正确答案:C -
第5题：
绘出盛唐时期的女子服饰，并简述其服饰的特点。
正确答案: 女衫衣袖日趋宽大，衣领有圆的、方的、斜的、直的，还有鸡心领、袒领。袒领，即袒露胸脯。 -
第6题：
简述《城堡》的寓意。
正确答案: 《城堡》是20世纪表现主义小说的代表作家卡夫卡创作的。
1.《城堡》从人与人的关系表现人在荒诞世界中的生存状态。主人公K是资本主义社会中小人物的象征，也现代人的命运的象征，同时也是卡夫卡的精神写照。
2.“城堡”是权力的象征，是国家统治机构的缩影，是神秘的异己力量的象征。老百姓与国家之间，关系疏远而对立，有一条不可逾越的鸿沟。在庞大的官僚机构与大小官吏的阻挠下，小人物的起码要求也无法满足。 -
第7题：
简述螺纹样板的用途和测量方法？
正确答案: 螺纹样板用于检测低精度螺纹的螺距和牙形角，使用时应选近似螺距的样板在螺纹零件上试卡，当二者密和时，样板上的标记尺寸就是被测螺纹的螺距值。这种检验很粗略，只能判断压形角偏差的大概情况。 -
第8题：
简述青铜器的花边和纹样分类。
正确答案: A、动物纹样：是青铜器上最常见的一类纹样，主要有兽面、龙、夔、牛、羊、马、猪、虎、熊、象、兔、鹿、鸟、龟、蛇、鱼、蛙、蚕、蝉等。
B、植物纹样。
C、几何纹样。涡纹。云纹：连续圆形构图。雷纹：连续方形构图。乳钉纹、波形纹、鱼鳞纹、直棱纹。
D、人物及人事活动纹样。人面纹。 -
第9题：
问答题简述周代染织工艺中的“十二章”纹样的含义。正确答案： “十二章”是古代帝王服装上的一种具有宗教意义的十二种图案，从西周以来一直为历代帝王采用。
“十二章”包括日、月、星辰、山、龙、华虫六章，做绘（是将它们画在衣服上），宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章，稀绣（是将它们绣在衣服上）。日为圆形中间饰鸟；月为玄月，汉代后圆形中饰蟾蜍或玉兔；星星辰多以北斗七星表示。日、月、星辰取其照临。汕为山形，取其镇，取其人所仰，也具有能兴雷雨的意义。龙，取其变；华虫，做雉形，意为华丽的鸟，取其文。
宗彝，即虎，仰鼻岐尾，是一种智兽。藻，即水草，取其洁。火，作火字形，取其明。粉米，作谷粒形，取其养。黼为斧形，刃白身黑，取其断。黻为两己相背，黑青相次，有背恶向善的意义，也有君臣离合的意义。总之，“十二章”纹样都贯穿着儒家伦理道德的含义，具有鲜明的社会意义。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述帝王服饰十二章并说明其涵义？正确答案： 日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。山，代表着帝王的稳重性格，象征帝王能治理四方水土。龙，是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势的处理国家的大事和对人民的教诲。华虫，通常囿为一只雉鸡，象征王者要“文采昭著”。宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和蜼纹，象征帝王忠、孝的美德。藻，则象征皇帝的品行冰清玉洁。火，象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。粉米，就是白米，象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。黼（fu），为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。黻（fu），为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在古文献中记载着奴隶主阶级专用的服饰纹样，即所谓（）。A深衣
B素服
C朝服
D冕服
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述十二章服饰纹样极其寓意。正确答案： 十二章纹包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。分列左肩为日，右肩为月，前身上有黼、绂，下有宗彝、藻，后身上有星辰、山、龙、华虫，下有火、粉米。十二章纹发展历经数千年，每一章纹饰都有取义，“日月星辰取其照临；山取其稳重；龙取其灵变；华虫取其文才；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其明；粉米取其滋养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其明辩。”解析： 暂无解析 -
第13题：
“剪纸中的吉祥纹样”——>美术
(1)、吉祥文化与剪纸的关系是什么?(4分)请列举一个剪纸吉祥纹样,并说明其寓意
(2)、如指导中年段小学生学习,试拟定教学目标(10分)
(3)、依据拟定的教学目标,设计并导入环境并说明理由(10分)
(4)、依据拟定的教学目标,设计“发现和分析吉祥形象传送文化寓意的方法”内答的新
投教学活动并说明理由。答案：解析：(1)初步感知吉祥纹样。
教师PPT展示多张吉祥纹样,提出问题:为什么我叫它“吉祥图案”呢℃请你从作品中寻找答案
(2)探究吉祥纹样的特点。
教师再次展示《连年有余》《富贵平安》《福禄双全》吉祥纹样图片,请学生以小组讨论的方式,结合课本内容探究以下问题：
A这些吉祥纹样的图案是什么？
B图案传达美好寓意的方法是什么？
师生小结:我国民间美术的吉祥图案,形式和题材多种多样,它们]色彩鲜艳、构图饱满。人们常常借用一些吉祥图案与其相关事物名称的谐音,寓意对幸福的向往与追求
(3)加深对吉祥纹样的认知。
请同学们根据吉祥的組合规律,以比赛的方式,想一想如果表现“五福临门”、“福如东海”等美好寓意,可以用什么图案来表示?
美术是以视觉形象的感知、理解、创作为主的一门艺术,所以在课程中要让学生通过视觉感受艺术形式,并在感受的过程中学习美术的相关知识点,故在新授环节中,我设计了三个递进的美术知识多点，并结合学生的认知规律，辅以提问、讨论、游戏等方法进行授课。 -
第14题：
服饰图案纹样中，秃领和立领的纹样形式，基本以（）为主。
- A、二方连续纹样
- B、角隅纹样
- C、适合纹样
- D、单独纹样
正确答案:A -
第15题：
简述河大校徽的寓意。
正确答案: 该校徽图案为正圆形，外圈与内圆为蓝色，象征理想与广阔的发展前景；中间黑体英文字母与下放的创校年号为绿色，代表教育与勃勃生机；蓝底下的“河大”两字为由右至左的篆书题，标志着河南大学悠久的历史文化；校名下方的水浪，象征位于黄河岸边、中原文化与文明发祥地的河南大学历史久远。 -
第16题：
简述十二章服饰纹样极其寓意。
正确答案: 十二章纹包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。分列左肩为日，右肩为月，前身上有黼、绂，下有宗彝、藻，后身上有星辰、山、龙、华虫，下有火、粉米。十二章纹发展历经数千年，每一章纹饰都有取义，“日月星辰取其照临；山取其稳重；龙取其灵变；华虫取其文才；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其明；粉米取其滋养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其明辩。” -
第17题：
简述帝王服饰十二章并说明其涵义？
正确答案: 日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。山，代表着帝王的稳重性格，象征帝王能治理四方水土。龙，是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势的处理国家的大事和对人民的教诲。华虫，通常囿为一只雉鸡，象征王者要“文采昭著”。宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和蜼纹，象征帝王忠、孝的美德。藻，则象征皇帝的品行冰清玉洁。火，象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意。粉米，就是白米，象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。黼（fu），为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。黻（fu），为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。 -
第18题：
简述青铜纹样的种类及装饰手法；何谓“饕餮纹”？
正确答案:种类：饕餮纹、凤鸟纹。饕餮纹：是青铜器上最具特色的装饰纹样又称兽面纹；是一些被夸张或虚幻地幻想的动物头部的正面形象，这是一种完全变形风格化了的动物形象，它在静止状态中积聚着紧张的力，有助于造成一种严肃静穆的氛围，体现了早期奴隶社会统治者的威严力量和意志。 -
第19题：
在古文献中记载着奴隶主阶级专用的服饰纹样，即所谓（）。
- A、深衣
- B、素服
- C、朝服
- D、冕服
正确答案:D -
第20题：
填空题民间剪纸图案大多赋有吉祥寓意，其中（）在内容上主题明确，表现了男女恩爱，幸福美满之意，如蛇盘兔纹样属于喜花。正确答案： 喜花解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题周代“十二章纹饰”中寓意取其忠孝的是（）A藻
B山
C宗彝
D粉米
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述花木的寓意。正确答案： 松：
松常与柏并称，有耐寒而又能常青的特性。这本是一种自然的特性，但中国人把它理解为一种抗击环境变化而能保持自身不变的社会品格，理解为具有坚强不屈的精神。《礼记〃礼器》：“其在人也……如松柏之有心也……故贯四时不改柯易叶。”这是以松柏的秉性比喻人的品格的开始。其后，孔子等人继续发挥这个观点，认为只有经过艰苦的考验，才能看出一个人的品质，松柏就是在岁寒之后才显出它与众不同的品格，即《论语》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”《庄子》：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。”正是由于这种遇寒不凋的品性，古人把松柏看作长生的象征，当作“百木之长”，从而有资格守卫宫阙。历代帝王、公卿及至士大夫都在自己安息的墓前广植松柏，而古代砍伐陵前松柏被视为大逆不道的行为，甚至有杀头之罪。又据古籍记载，晋代荥阳郡南有一石室，室后有孤松千丈，常有双鹤，绕松而翔。相传昔日有夫妇二人在石室隐居，年岁数百，死后化为双鹤。这又是后世松鹤延年、松鹤长寿的来由。历代文人笔下的松，大都是显示出它坚强不屈的精神和寒暑不变的品性。
竹：
古人认为竹是高雅的象征，其形象秀逸而有神韵，其品格虚心而能自持，常被用来比喻人的品德高尚不俗。又因为它生而有节，又被古人视为气节的象征。历代文人欣赏竹的高尚和秀美，用它比喻自己的品格和情操。魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等人，共同以竹自喻，世称“竹林七贤”。王羲之的儿子王徽之（字子猷you），生平爱竹，即使是临时住所，也让人种上竹子。有人问他“暂住何须尔”，他说“不可一日无此君”。李白、孔巢父等六人，曾隐居于山东徂徕山，以竹溪为美，诗酒相欢，世称“竹溪六逸”。竹与贤、逸相提并论，足见其品格的高尚。苏轼更是爱竹成癖，还说“宁可食无肉，不可居无竹”。历代文人以诗咏竹，以墨画竹，作品极多。竹的实用在中国文化中也颇有特色。我国的书籍起源于竹简，“册”的本意就是竹书。从汉武帝开始建造竹宫，竹由此用于建筑。竹与爱情也有关，一是成语“青梅竹马”，二是古代流行的《竹枝词》实际上是爱情歌谣。先秦以来代表君主权威的信物——符和使臣出使外邦的凭证——节，都是竹子的。古代朝官用的朝笏也是竹子的。古代的弓箭是竹子的。“丝竹”作为乐器的代表，也证明很多乐器是竹子的，甚至中国人特用的食具筷子（古称箸），最早也是竹子的。从精神文化到物质文化，竹的渗透力如此大，渗透度如此广，不能不说是一种特有的文化理象。
梅：
古代又叫[上卄下橑]、枬nan、楳mei，在《周礼》、《诗经》里都有记载。在春秋时候人们已经认为梅花是最好的花卉之一。中国人喜欢它，主要是因为它花姿秀雅，风韵迷人，品格高尚，节操凝重；因为它的特点是耐严寒、报早春、有清香。古人以“梅兰竹菊”为“四君子”，以“松竹梅”为“岁寒三友”。古人还把梅花的五瓣比喻为福、寿、康宁、好德、善终等人生五福，因此民间常在新春之际贴一个“梅开五福”的横额。梅花从宋代开始大量在南方繁殖起来，逐渐形成许多人工梅林。据范成大《梅谱》记载，当时的梅花已经有一百种左右。正是从宋代以后描写梅花的诗画日益增多。北宋诗人林逋（林和靖）梅妻鹤子。但也是在宋代以后，文人雅士们对梅花的审美意识逐渐发生了问题，认为梅“以曲为美，直则无枝；以攲为美，正则无景；以疏为美，密则无态”，花匠们投其所好，故意把梅花加工成曲、攲、疏的病梅，以求重价，梅因此失去了自然美。龚自珍专辟病梅馆，以疗病梅，并写了《病梅馆记》。
柳：
常与杨并称“杨柳”。它们对环境有较强的适应能力，又早于其他树木在春天发芽，因而被认为是春的使者。在与杨柳的实际接触中，人们还发现杨柳婀娜多姿，风流可爱。柳在人们的审美活动中日益占有重要地位，并逐渐形成柳俗。如古代的“折柳”，表示在送别时留别，依依不舍。究其源头，乃是《诗经·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，“依依”二字自此与“惜别”相连。另外，从“惜别”中又引发出“思念”，南北朝以后的折柳曲大多表达游子思乡之情，如“巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。”李商隐《离亭赋得折杨柳》：“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休折尽，半留相送半留归。”折柳之外，古代清明节还有插柳的风俗。这是因为春秋时期晋文公的谋士介之推与母隐居绵山，晋文公为逼他出来，下令放火烧山，结果介之推与其母合抱一棵柳树而死。人们为纪念他，就在清明节这天在门上插柳。
牡丹：
素称“天香国色”，花中之王，以其华贵雍容深得人们喜爱。但唐代以前并没有牡丹这个专名，那时统称“芍药”，是芍药的一种。唐代专以“木芍药”来称牡丹。由此可知牡丹到唐代才真正显露出它的丰采。唐代的王公贵族无不以观赏牡丹为热，唐玄宗和杨贵妃在沉香亭前观赏的正是牡丹，而李白所作的《清平调》三首描写的就是杨贵妃和牡丹。“天香国色”的美称，也是唐文宗和大臣们在一次牡丹观赏会上，从中书舍人李正封的诗里总结出来的：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”白居易的《买花》则把长安富人热爱牡丹的盛况和穷奢极欲的生活全写出来了，“一丛深色花，十户中人赋”对这种现象讥讽的同时，也揭露了社会矛盾的某些本质方面。以后以洛阳的牡丹最负盛名，所以欧阳修诗云：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。相传洛阳牡丹本在长安，一日寒冬，武则天传旨：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”次日百花俱放，唯独牡丹不开。武则天一怒之下，将牡丹贬往洛阳。想不到洛阳水土最适宜花木生长。到了宋代有“姚黄、魏紫”等名贵品种。明代中叶以后，山东曹州（今菏泽市）牡丹兴盛起来，现与洛阳为两大牡丹观赏地。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题从面料，装饰纹样，色彩，服装样式等方面说明东方文化和基督教文化对拜占廷服饰文化的影响。正确答案： 拜占廷文化是希腊罗马的古典理念，东方的神秘主义和新兴基督教文化这三种完全异质的文化的混合物。尤其是拜占廷发达的染织业，是以华美著称的拜占廷文化的重要组成部分，其中拜占廷的丝织物对于欧洲文明的进程具有里程碑的意义。6世纪中叶以前，中近东一带已通过丝绸之路与远东的中国进行着频繁的交流，进口了大量的中国丝绸。公元552年，查士丁尼派遣熟悉东方情形的聂斯脱利派僧侣二人潜赴中国，将当时中国对外保密而禁运的蚕卵藏在竹杖中偷运回君士坦丁堡，从而使生丝的生产在拜占廷兴起，加速了拜占廷的经济繁荣。同时，又从叙利亚的纺织工匠那里引进机柕的使用和织花技术，使拜占廷的丝织业迅速发达起来，拜占廷织物的一大特色是绚丽丰富的色彩。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题在天坛长廊东南处放置七星石有什么象征寓意？石面上凿有什么纹样？何时增置为八块巨石？正确答案： 代表泰山七峰；山形纹样；清乾隆年间。解析： 暂无解析