中国文化与世界文化的交汇有哪两次？
题目
中国文化与世界文化的交汇有哪两次？
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第1题：
梁漱溟认为世界文化有三大形态，其中不包括？（）
- A、西方文化
- B、印度文化
- C、欧洲文化
- D、中国文化
正确答案:C -
第2题：
重庆主城位于哪两江交汇处？
正确答案: 长江、嘉陵江 -
第3题：
就文化交汇的典型性与影响的深远性而言，中国文化与世界文化的交汇最主要有（）
- A、两次
- B、三次
- C、四次
- D、五次
正确答案:A -
第4题：
简述中国文化对佛教的收纳和交汇？
正确答案: （1）印度佛教的传入中国休过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合。公元前1世纪，佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期佛教徒陆续来华。
（2）佛教在中国经历了五个阶段：即东汉魏晋时期的发展初传价段，东晋南北朝时期的发展阶段，隋唐时期繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段，近代以来革新阶段。
（3）隋唐时期佛教达到鼎盛，形成天台、三论、华严、法相、禅宗、律宗、净土、密宗等教派。其中禅宗、天台宗、华严宗、净土宗都是中国化的佛学宗派，特别是禅宗。
（4）禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立，下传慧可、僧璨、道信、至五祖弘忍而分为北宗神秀、南宗慧能，可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。
（5）中国文化以开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家、道家的渗透、融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。 -
第5题：
中国文化与世界文化的交汇，第一次从汉到唐这段时间是佛教的传入，它是由（）传入的。
正确答案:印度 -
第6题：
中国文化与世界文化的交汇，第二次是从明清之际到近现代是由（）传入中国的。
正确答案:欧洲文化 -
第7题：
单选题就文化交汇的典型性与影响的深远性而言，中国文化与世界文化的交汇最主要有（）A两次
B三次
C四次
D五次
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题重庆主城位于哪两江交汇处？正确答案： 长江、嘉陵江解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题中国文化史上属于东西文化交汇及现代转型期？正确答案： 明末至今解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题中国文化与世界文化的交汇，第一次从汉到唐这段时间是佛教的传入，它是由（）传入的。正确答案： 印度解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题中国文化与外域文化的第二次大交汇，开端于（）A清朝康熙年代
B明朝万历年间
C清朝乾隆年间
D明朝永乐年间
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题两次中外文化大交汇对中国文化的发展起到什么作用？正确答案： 这两次中外文化大交汇，都对中国文化的发展起了重要推动作用。
从汉代开始，便进入本土文化与外来文化的交货期。所谓外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化。不过，后者对中国文化的影响要深刻得多。
南亚次大陆的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。佛学的系统传入，对中国哲学以至整个中国文化都起了巨大的启迪作用。传统儒学与外来佛学相摩相荡，终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，这是文化交流史上创造性转化的一个范例。在改造了的儒学与改造了的佛学相糅合的基础上所产生的宋明理学，正是这样一个新的文化组合。汉唐时期，是中国文化兴隆昌盛的黄金时期。中国文化系统根据本民族特色，对外来文化选择取舍，加工改造，吸收了大量外来文化，但是，中国文化却没有成为“四不像”，仍然是堂堂正正的中华民族文化，这种稳定性，也是中国文化的特色之一。
中国文化与外域文化的第二次大交汇，开端于明朝万历年间，即16世纪末叶。这一次中国人面对的是水平超过自己的欧洲、美国、日本文化。文化界的先进人士以开明态度吸收外来文化。到了18世纪，开始抗拒外来文化。19世纪中叶以后，中国社会及其文化系统迅即发生解体，欧洲近代文化与中国文化的交汇具有强制的性质，其规模与速度都大大超过明清之际。近代中国文人志士形成以陈独秀思想为代表的共识：要使封建主义的、处处被动挨打的中国走向现代化，自立于世界民族之林，必须吸收西方先进文化全面改造中国社会及其文化。解析： 暂无解析 -
第13题：
中国文化与世界文化的交汇，最主要的有哪几次？
正确答案:中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次：一次是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传人；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传人。这两次中外文化交汇的影响之大，足以构成划分中国文化史分期的重要界碑。 -
第14题：
两次中外文化大交汇对中国文化的发展起到什么作用？
正确答案: 这两次中外文化大交汇，都对中国文化的发展起了重要推动作用。
从汉代开始，便进入本土文化与外来文化的交货期。所谓外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化。不过，后者对中国文化的影响要深刻得多。
南亚次大陆的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。佛学的系统传入，对中国哲学以至整个中国文化都起了巨大的启迪作用。传统儒学与外来佛学相摩相荡，终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，这是文化交流史上创造性转化的一个范例。在改造了的儒学与改造了的佛学相糅合的基础上所产生的宋明理学，正是这样一个新的文化组合。汉唐时期，是中国文化兴隆昌盛的黄金时期。中国文化系统根据本民族特色，对外来文化选择取舍，加工改造，吸收了大量外来文化，但是，中国文化却没有成为“四不像”，仍然是堂堂正正的中华民族文化，这种稳定性，也是中国文化的特色之一。
中国文化与外域文化的第二次大交汇，开端于明朝万历年间，即16世纪末叶。这一次中国人面对的是水平超过自己的欧洲、美国、日本文化。文化界的先进人士以开明态度吸收外来文化。到了18世纪，开始抗拒外来文化。19世纪中叶以后，中国社会及其文化系统迅即发生解体，欧洲近代文化与中国文化的交汇具有强制的性质，其规模与速度都大大超过明清之际。近代中国文人志士形成以陈独秀思想为代表的共识：要使封建主义的、处处被动挨打的中国走向现代化，自立于世界民族之林，必须吸收西方先进文化全面改造中国社会及其文化。 -
第15题：
中国文化与世界文化的交汇有哪两次？
正确答案: （1）是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入；印度佛教中国化的进程，使中国文化与域外文化的第一次交流与融合。东汉时期的汉明帝为竺法兰和迦叶摩腾建白马寺，翻译《四十二章经》，从此中国有了佛教。南北朝时轻佛教在我国空前发展，隋唐之际佛教大道鼎盛，形成了一些中国化的宗派。而禅宗史最彻底的中国化佛教宗派。宋明理学都深受其影响。并且佛教禅宗在8世纪时传入朝鲜，12世纪是又传入日本。佛教对中国文化的绘画、哲学、文学、音乐等方面产生了巨大影响。
（2）是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传入。第二次交汇开端于16世纪，随着欧洲资本主义兴起初期传教的耶稣会士的东来。这次交汇的对象起了变化，使整体超过中国的西方欧洲文化。交汇兴趣也发生变化，中国人对天文、数学、水利、火器等方面兴味十足。交汇时间长，交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈震撼。西方人向中国传播西方科技、文化、自然科学、古典哲学、音乐、美术等。并且他们把中国文化介绍给西方。这时期双方是一种相互认识、相互宽容、相互发现的阶段。 -
第16题：
中国文化史上属于东西文化交汇及现代转型期？
正确答案: 明末至今 -
第17题：
简述中国文化对世界文化具有多方面的深刻影响。
正确答案:（1）中国物质文化对世界的影响，这有中国的器物、科技、制造、作物、创造、发明等。
（2）中国制度文化对世界的影响，这主要有中国古代文官制度与科举制度。
（3）中国精神文化对世界的影响。中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流与融合。 -
第18题：
中国文化与外域文化的第二次大交汇，开端于（）
- A、清朝康熙年代
- B、明朝万历年间
- C、清朝乾隆年间
- D、明朝永乐年间
正确答案:B -
第19题：
问答题认识过程有哪两次飞跃?正确答案： 认识过程的两次飞跃:
(1)从感性认识上升到理性认识
从感性认识上升到理性认识,应做到如下几个方面:
①要观察现象,尽可能地占有丰富的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的前提条件。
②在观察现象的基础上,对大量的感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析,对它们之间的相互关系进行科学的研究,即运用抽象思维的方法,从混沌的表象中提炼出本质的规定,把个别现象中蕴涵的一般本质揭示和概括出来。
(2)从理性认识到实践活动
从感性认识到理性认识是认识过程中的一次飞跃,但认识过程到此并没有完成,还需要由理性认识再回到实践中去。
①由理性认识再回到实践仍然属于认识过程,而且是认识过程中一次更为重要的飞跃。
这是因为,人们通过认识过程中的第一次飞跃而达到的理性认识,其正确与否还有待检验,而理性认识是否正确,在观念、精神活动自身范围内是无法得到检验的。因此,要检验理性认识正确与否,就必须使理性认识再回到实践活动中。
②用理性认识指导实践活动的过程是认识深化的过程。
用理性认识指导实践活动的过程,既是从认识向实践、从精神活动向物质活动转化的过程,又是认识深化的过程,是认识正确与否得到检验的过程,是对已经取得的认识进行修正、补充、丰富和发展的过程。
从实践向认识和从认识向实践两次飞跃相结合,才构成了对客观事物的完整的认识过程。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述中国文化对世界文化具有多方面的深刻影响。正确答案： （1）中国物质文化对世界的影响，这有中国的器物、科技、制造、作物、创造、发明等。
（2）中国制度文化对世界的影响，这主要有中国古代文官制度与科举制度。
（3）中国精神文化对世界的影响。中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流与融合。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述中国文化对佛教的收纳和交汇。正确答案： （1）印度佛教的传入中国休过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪，佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期度佛教徒陆续来华。
（2）即东汉魏晋时期的发展初传价段，东晋南北朝时期的发展阶段，隋唐时期繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段，近代以来革新阶段。
（3）隋唐时期佛教达到鼎盛，形成天台，三论，华严，法相，禅宗，律宗，净土，密宗等教派，其中禅宗，天台宗，华不顾宗，净土宗都是中国化的佛学法治派，特别是禅宗。
（4）禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立，下传慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分为北宗神秀，南宗慧能，可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派。
（5）中国文化以菘开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家，道的渗透，融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题中国文化与世界文化的交汇，最主要的有哪几次？正确答案： 中国文化与世界文化的交汇最主要的有两次：一次是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传人；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传人。这两次中外文化交汇的影响之大，足以构成划分中国文化史分期的重要界碑。解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题中国文化与世界文化的交汇，第二次是从明清之际到近现代是由（）传入中国的。正确答案： 欧洲文化解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题中国文化与世界文化的交汇有哪两次？正确答案： （1）是从汉到唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入；印度佛教中国化的进程，使中国文化与域外文化的第一次交流与融合。东汉时期的汉明帝为竺法兰和迦叶摩腾建白马寺，翻译《四十二章经》，从此中国有了佛教。南北朝时轻佛教在我国空前发展，隋唐之际佛教大道鼎盛，形成了一些中国化的宗派。而禅宗史最彻底的中国化佛教宗派。宋明理学都深受其影响。并且佛教禅宗在8世纪时传入朝鲜，12世纪是又传入日本。佛教对中国文化的绘画、哲学、文学、音乐等方面产生了巨大影响。
（2）是从明清之际到近现代，欧洲西方文化的传入。第二次交汇开端于16世纪，随着欧洲资本主义兴起初期传教的耶稣会士的东来。这次交汇的对象起了变化，使整体超过中国的西方欧洲文化。交汇兴趣也发生变化，中国人对天文、数学、水利、火器等方面兴味十足。交汇时间长，交流反差大，西方文化对中国社会和中国文化系统造成了强烈震撼。西方人向中国传播西方科技、文化、自然科学、古典哲学、音乐、美术等。并且他们把中国文化介绍给西方。这时期双方是一种相互认识、相互宽容、相互发现的阶段。解析： 暂无解析