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  • 第1题:

    简述儒家教育思想内容在人性论方面的特征。


    正确答案: 孔子性相近,习相远,认为人性是可变的,充分肯定教育在形成、发展和和改变人性方面的巨大作用。
    孟子性善论,认为人的本性是善良的,与生俱来便具有“善端”。
    荀子性恶论,认为人性本恶,人之性恶,其善者伪也。

  • 第2题:

    董仲舒说:“圣人之性,不可名性;斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。”由此可见()

    • A、董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性
    • B、董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基
    • C、西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机
    • D、这种人性论的新思想违背了正统儒家思想

    正确答案:A

  • 第3题:

    汉代董仲舒从人性论出发,把()和()归纳为“三纲五常”。


    正确答案:封建秩序;礼仪道德

  • 第4题:

    以下几位,在人性论上的观点与其他几位区别最大的是()

    • A、韩愈
    • B、董仲舒
    • C、王充
    • D、孟子

    正确答案:D

  • 第5题:

    战国时期的教育家荀子,在人性论上主张()。


    正确答案:性恶论

  • 第6题:

    在人性论方面,董仲舒主张()

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、染丝说
    • D、性三品说

    正确答案:D

  • 第7题:

    问答题
    比较王充和董仲舒的人性论

    正确答案: 1、董的人性论继承了先秦儒家孟子的观点坚持性善论,他认为人性虽包含了善的本质,但不经过教化,还不能成为善。
    2、把人性分为三等,提出了性三品说,把人性分为三等,即圣人之性,中民之性,斗笠之性,圣人之行是天生的善,斗笠之性是天生的恶,只有中民之性可以经过教化成为善性。
    3、王继承了董的性三品说,把人性分为三等,有生来就善的是中人以上的人,有生来就恶的是中人以下的人,有无善无恶的是中人。
    4、同时他也承认后天的学习环境对人性的作用,特别是中人的作用。
    5、他认为人生之初所禀受的元气有厚薄多少的不同,因此人性就有善恶的不同,人在初生之时所禀受的具有仁、勇等道德属性的气。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    简述董仲舒的人性论。

    正确答案: 1)性善情恶论这是他从天人关系直接推导出的。“天人同类”天有阴阳,与此相似,人身上也存在着贪、仁两种性。董仲舒把“仁”叫性,把“贪”称为情欲,就是说人身上同时存在着可导向善的性和导向恶的情,因此董仲舒提出要人们发挥主观能动作用,加强自身道德修养,主动弃恶向善。
    2)性待善论(性未善论)。
    A.董仲舒认为人性虽包含于善的素质,但不经过教化还不能成为善只能说人性待善。
    B.为统治者进行道德教化提供理论依据,要达到性善,必须经过圣王的教育,而担当教育者的责任就是封建统治者,圣王的任务就是“继天成性”既奉天命教化百姓,使百姓成为善良的人。
    3)性三品论董仲舒在人性论问题上,提出了性三品说,把人性分为上、中、下三等。即圣人之性,中民之性,斗筲之性,圣人之性是在于仁,天生的善,斗筲之性是天生的恶,都是不可改变的,因此,也可以不叫做性,只有中民之性,可以进经过教化成为善性,可以叫做性。总之,董仲舒的人性论为君王统治人民提供了理论依据,因为君王的任务是遵从天意,统治民众的重要的工作是教化民众,使他们向善。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    填空题
    中国著名的人性论有孟子的(),荀子的()和董仲舒的()。

    正确答案: 性善论,性恶论,性三品说
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    董仲舒说:“圣人之性,不可名性;斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。”由此可见()
    A

    董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性

    B

    董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基

    C

    西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机

    D

    这种人性论的新思想违背了正统儒家思想


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    汉代董仲舒从人性论出发,把()和()归纳为“三纲五常”。

    正确答案: 封建秩序,礼仪道德
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    在人性论方面,王夫之主张()。
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    习得论

    D

    先验论


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    韩愈在人性论上主张()

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、素丝说
    • D、性三品

    正确答案:D

  • 第14题:

    中国著名的人性论有孟子的(),荀子的()和董仲舒的()。


    正确答案:性善论;性恶论;性三品说

  • 第15题:

    张载在政治上主张革新,思想上在本体论、人性论方面对理学有重要贡献,他的学派被称为()


    正确答案:关学

  • 第16题:

    荀子在人性论方面主张()

    • A、性善论
    • B、性恶论
    • C、染丝说
    • D、性三品说

    正确答案:B

  • 第17题:

    简述董仲舒的人性论。


    正确答案: 1)性善情恶论这是他从天人关系直接推导出的。“天人同类”天有阴阳,与此相似,人身上也存在着贪、仁两种性。董仲舒把“仁”叫性,把“贪”称为情欲,就是说人身上同时存在着可导向善的性和导向恶的情,因此董仲舒提出要人们发挥主观能动作用,加强自身道德修养,主动弃恶向善。
    2)性待善论(性未善论)。
    A.董仲舒认为人性虽包含于善的素质,但不经过教化还不能成为善只能说人性待善。
    B.为统治者进行道德教化提供理论依据,要达到性善,必须经过圣王的教育,而担当教育者的责任就是封建统治者,圣王的任务就是“继天成性”既奉天命教化百姓,使百姓成为善良的人。
    3)性三品论董仲舒在人性论问题上,提出了性三品说,把人性分为上、中、下三等。即圣人之性,中民之性,斗筲之性,圣人之性是在于仁,天生的善,斗筲之性是天生的恶,都是不可改变的,因此,也可以不叫做性,只有中民之性,可以进经过教化成为善性,可以叫做性。总之,董仲舒的人性论为君王统治人民提供了理论依据,因为君王的任务是遵从天意,统治民众的重要的工作是教化民众,使他们向善。

  • 第18题:

    董仲舒的人性论属于()

    • A、性三品
    • B、性善论
    • C、性恶论
    • D、素丝说

    正确答案:A

  • 第19题:

    单选题
    在人性论方面,董仲舒主张()
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    染丝说

    D

    性三品说


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    单选题
    荀子在人性论方面主张()
    A

    性善论

    B

    性恶论

    C

    染丝说

    D

    性三品说


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    填空题
    战国时期的教育家荀子,在人性论上主张()。

    正确答案: 性恶论
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    以下几位,在人性论上的观点与其他几位区别最大的是()
    A

    韩愈

    B

    董仲舒

    C

    王充

    D

    孟子


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    填空题
    张载在政治上主张革新,思想上在本体论、人性论方面对理学有重要贡献,他的学派被称为()

    正确答案: 关学
    解析: 暂无解析