“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。
题目
“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。
相似考题
更多““春秋决狱”的核心在于“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。 ”相关问题
-
第1题：
检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为，主要是作品在社会大众中产生的效果。
最能准确复述这段话的意思的是（ ）。
A．一个作家的愿望是通过他的宣言表达出来的
B．作家的动机是否正确主要看其是否善良
C．作家的主观愿望只有从他的作品在社会大众中产生的效果来检验
D．作家的行为应该在社会大众中产生良好的效果
正确答案：C
本片段主要讲了检验一个作家的主观愿望即其动机正确、善良与否的标准， 然后否定了宣言，肯定了行为，即作品在大众中产生的效果。故答案为C。 -
第2题：
《盐铁论》称之为“论心定罪”的司法审判方式指（）。
A.文字狱
B.春秋决狱
C.秋审
D.三司推事
参考答案：B
-
第3题：
学生伤害事故的责任应当根据（ ）确定。
A.当事人的主观动机和损害后果之间的因果关系
B.当事人的行为和主观动机之间的关系
C.当事人的行为和损害后果之间的因果关系
D.当事人是否是主观故意答案：C解析：《学生伤害事故处理办法》第八条规定归责原则是学生伤害事故的责任，应当根据相关当事人的行为与损害后果之间的因果关系依法确定。 -
第4题：
简述“春秋决狱”的主要内容。答案：解析：“春秋决狱”是指以儒家经典（主要是公羊《春秋》）的精神和事例作为司法审判的根据，特别是作为决断疑难案件的依据。它是汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物，反映了儒家伦理思想对汉代司法领域的渗透。春秋决狱最重要的原则是“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决。就春秋决狱的影响而言，它兼顾事实和动机是合理的，但是由于儒家经典不具有法的规范性和确定性，法吏又往往不知晓儒术，在司法实践中往往任意比附，造成司法腐败的局面。春秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊的审判方式。除了对律学的推动和对审判原则的修补外，它还促进了法律儒家化的进程，也开辟了引礼入法的通道。 -
第5题：
春秋决狱的基本精神是（）
- A、父子相隐
- B、君亲无将
- C、论心定罪
- D、以功覆过
正确答案:C -
第6题：
“春秋决狱”的要旨是（）。
- A、必须根据案情事实，追究行为人的动机
- B、动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑罚
- C、首恶者从重惩治
- D、主观上无恶念者从轻处理
正确答案:A,B,C,D -
第7题：
简述汉代的春秋决狱。
正确答案: ①春秋决狱是以《春秋》经义附会法律作为断案的依据。此制由汉帝武帝时董仲舒首创。
②其要旨为：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”即听狱必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂，也不免其刑责；首晋者从重惩罚；主观上无恶念者从轻处理。
③在当时法律尚不完善的情况下，以《春秋》经义决狱是司法审判上的一种补充。 -
第8题：
春秋决狱
正确答案: 又称“引经决狱”、“经义断狱”。是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。 -
第9题：
问答题简述汉代的春秋决狱。正确答案： 春秋决狱是汉代法律儒家化的一个重要表现，是汉中期以后流行的一种特殊的审判方法。所谓《春秋》决狱，就是以《春秋》等儒家经典的精神和事例作为审判的法律根据，从而使儒家经典法律化。其基本特点在于以主观因素来确定罪之有无、刑之轻重。董仲舒在《春秋繁露·精华》篇中说：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重;本直者其论轻。……罪同异论，其本殊也。”《盐铁论·刑德》篇中也说：“《春秋》之治狱也，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。故其治狱，时有出入于律之外者。”也就是说，在审理案件时，要根据犯罪事实，考察行为人的犯罪动机，只要有犯罪动机就应当加以惩处，不必待其成为行为。对于首犯要从重惩处。如果只有犯罪行为，而没有犯罪动机，就应当从轻发落。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题（）发端于西汉武帝时期，到隋唐时，才完成其使命退出司法实践。A“原心定罪”
B“论心定罪”
C“春秋经义”
D“春秋决狱”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题边沁认为，动机和意图作为行为过程中的两个因素，其道德价值要通过行为结果表现出来。动机并非毫无作用，有动机才有意图，有意图才能发生行为，有行为才会产生结果，但动机和意图的好坏不取决于主观的道德动机，而是要看它们带来的行为结果。对这段文理解正确的是（）A人的道德质可以从行为上来判断
B动机和意图其在独立的道德价值
C动机和意图的好坏依行为结果的好坏而定
D动机和意图的依据不存在于客观效果中，而存在于主观领域
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确、是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为，主要是作品在社会大众中产生的效果。这段话的意思是（ ）。
A．一个作家的愿望是通过他的宣言表达出来的
B．作家的动机是否正确主要看其是否善良
C．作家的主观愿望只有从他的作品在社会大众中产生的效果来检验
D．作家的行为应该在社会大众中产生良好的效果
正确答案：C本片段主要讲了检验一个作家的主观愿望即其动机正确、善良与否的标准，然后否定了宣言，肯定了行为，即作品在大众中产生的效果。故答案为C。 -
第14题：
边沁认为，动机和意图作为行为过程中的两个因素,其道德价值要通过行为结果表现出 来。动机并非毫无作用，有动机才有意图，有意图才能发生行为，有行为才会产生结果,但动机 和意图的好坏不取决于主观的道德动机，而是要看它们带来的行为结果。
对这段文字理解正确的是（）。A.人的道德品质可以从行为上来判断
B.动机和意图具有独立的道德价值
C.动机和意图的好坏依行为结果的好坏而定
D.动机和意图的依据不存在于客观效果中，而存在于主观领域答案：C解析：文段首句是文段的观点，第二句是对第一句的说明。人的道德品质应该从行为的结果而 不是行为本身来判断，A错误；动机和意图的道德价值依赖于客观存在的行为结果中，故B、D都是错误的。只有 C与文章的观点表达一致。 -
第15题：
下列关于春秋决狱的表述，正确的有A.春秋决狱是贾谊倡导的
B.春秋决狱的实质是原心定罪
C.春秋决狱盛行于秦汉，直到隋唐时期才退出历史舞台
D.春秋决狱是将儒家经典的原则适用于案件审理的特殊审判方式答案：B,D解析：“春秋决狱”是指以儒家经典（主要是公羊《春秋》）的精神和事例作为司法审判的根据，它是 汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物，是董仲舒倡导的，D选项正确，A选项错误春秋决狱最 重要的原则是论心定罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决，B选项正确。春 秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊审判方式。秦朝时期没有春秋 决狱，C选项错误。 -
第16题：
《盐铁论》称之为"论心定罪"的司法审判方式指（）。
- A、文字狱
- B、春秋决狱
- C、秋审
- D、三司推事
正确答案:B -
第17题：
（）发端于西汉武帝时期，到隋唐时，才完成其使命退出司法实践。
- A、“原心定罪”
- B、“论心定罪”
- C、“春秋经义”
- D、“春秋决狱”
正确答案:D -
第18题：
“春秋决狱”指判案法官根据（）来判断是非。
- A、法律
- B、上级态度
- C、秦律
- D、伦理原则
正确答案:D -
第19题：
“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。
正确答案:正确 -
第20题：
多选题“春秋决狱”的要旨是（）。A必须根据案情事实，追究行为人的动机
B动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑罚
C首恶者从重惩治
D主观上无恶念者从轻处理
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《盐铁论》称之为“论心定罪”的司法审判方式指（）。A文字狱
B春秋决狱
C秋审
D三司推事
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“春秋决狱”指判案法官根据（）来判断是非。A秦律
B伦理原则
C法律
D上级态度
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
不定项题春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（ ）A依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案
B实行“论心定罪”的原则，根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神，来决定犯罪人应当承担的刑事责任
C以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判
D春秋决狱与司法擅断存在一定的联系
正确答案： B解析： “春秋决狱”以《春秋》经义为决狱的司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充，而不是已经代替了传统的司法和审判。 -
第24题：
单选题春秋决狱的基本精神是（）A父子相隐
B君亲无将
C论心定罪
D以功覆过
正确答案： B解析： 暂无解析