简述佛教在台湾的传播以及发展情况。
题目
简述佛教在台湾的传播以及发展情况。
相似考题
参考答案和解析
参考答案：台湾佛教最初是由大陆移民传入的，以闽南一带的正统佛教为主流，也夹杂了民间斋教的成分。明末大陆移民来到台湾，带来了神像，建起了寺庙，派往台湾的官吏也建立了很多寺庙。
清末，佛寺遍布台湾全省。这一时期还形成了四大派系，即大岗山、观音山、大湖山和月眉山。因清政府向来实行崇尚和保护佛教的政策，也由于大陆向台湾的移民日益增多，台湾佛教在19世纪后半叶比较兴盛，突出的特点就是各地著名的庙宇甚至一些妈祖庙及道观也多请僧人出任住持。
日据时代，日本佛教传入台湾，开始主要是一些随军的布教和尚，以后日本佛教各派相继传入，主要有日莲宗、真言宗、真宗本愿派等八宗十二派。在台湾就形成了两大佛教系统：一为日本佛教，一为台湾传统的佛教。日本在台湾强制推行“皇民化运动”，中国传统的佛教受到了压制，归属于日本佛教之下。日据末期，日本人为了迅速同化台湾人，强迫传统的祠庙与日本佛教的某些宗派合并。
台湾光复后，日本佛教各派先后撤离，传统佛教开始进入复兴阶段。1949年大陆解放以后，大批的大陆僧人随国民党一起到台湾，使台湾的佛教有了更大的发展，短短几年就兴建了多间寺庙，并在台湾恢复了“中国佛教会”。整个台湾佛教派系复杂，山头林立，主要有四大山头和五大团体。
清末，佛寺遍布台湾全省。这一时期还形成了四大派系，即大岗山、观音山、大湖山和月眉山。因清政府向来实行崇尚和保护佛教的政策，也由于大陆向台湾的移民日益增多，台湾佛教在19世纪后半叶比较兴盛，突出的特点就是各地著名的庙宇甚至一些妈祖庙及道观也多请僧人出任住持。
日据时代，日本佛教传入台湾，开始主要是一些随军的布教和尚，以后日本佛教各派相继传入，主要有日莲宗、真言宗、真宗本愿派等八宗十二派。在台湾就形成了两大佛教系统：一为日本佛教，一为台湾传统的佛教。日本在台湾强制推行“皇民化运动”，中国传统的佛教受到了压制，归属于日本佛教之下。日据末期，日本人为了迅速同化台湾人，强迫传统的祠庙与日本佛教的某些宗派合并。
台湾光复后，日本佛教各派先后撤离，传统佛教开始进入复兴阶段。1949年大陆解放以后，大批的大陆僧人随国民党一起到台湾，使台湾的佛教有了更大的发展，短短几年就兴建了多间寺庙，并在台湾恢复了“中国佛教会”。整个台湾佛教派系复杂，山头林立，主要有四大山头和五大团体。
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第1题：
台湾佛教界通过艺术传播佛法的方式主要有()。A.通过音乐传播佛法
B.通过戏剧传播佛法
C.通过舞蹈传播佛法
D.通过书法传播佛法
E.通过绘画传播佛法
参考答案：ABCDE
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第2题：
佛教得以广泛传播，铜器和漆器佛像制作，以及与佛教相联系的莲花在装饰上大量采用是在（）时期。
A秦汉
B魏晋南北朝
C隋
D唐
B
略 -
第3题：
对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是（）。
- A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合
- B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合
- C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路
- D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派
正确答案:D -
第4题：
概述藏传佛教在明清两代在青海传播发展的主要特征
正确答案: 早在唐代吐蕃东进时，就有西藏佛教随之传入青海。达磨灭佛，西藏僧侣纷纷前来避居，藏传佛教在青海开始落脚扎根。元顺帝至正年间（1341—1368），宁玛派和噶举派先后在青海化隆、玉树等地传播，建造了夏琼、拉秀等寺院。此后萨迦派在西藏失势，一部分僧侣流亡到青海，也建立一些萨迦派寺院，后均改归黄教。明嘉靖三十九年（1560），藏族仁庆宗哲嘉措在宗喀巴的出生地、今湟中县鲁沙尔镇修建了衮本坚巴林寺，黄教在青海东部广泛流传起来。这时，蒙古俺答汗驻牧青海湖地区，皈依黄教，迎请三世达赖，使黄教在青海的势力大增，明万历二十四年（1596），黄教在衮本坚巴林原址上，建成了著名的塔尔寺。三十二年（1604），四世达赖派人在今互助土族自治县威远堡以东建成郭隆寺（今佑宁寺）。清顺治四年（1647），在今大通县桥头镇东北建郭莽寺（今广惠寺）。黄教在青海得到了最广泛的流传。在蒙古族、土族聚居的地区，各部落首领和大多数群众也先后信仰了藏语系佛教，涌现出了一批宗教知识渊博、受人崇敬的高僧和著名活佛。
其次，青海著名的藏传佛教寺院都是这一时期修建的，明代修建的有瞿昙寺、塔尔寺、文都寺、佑宁寺、结古寺、苏莽寺等；清代修建的有东科尔寺、却藏寺、广惠寺、沙陀寺、和日寺等。 -
第5题：
简述佛教在南北朝时发展的区别？
正确答案: （1）在南朝，皇帝和士族对佛教表现出极大的热情，都崇信佛法，以梁武帝为甚。南朝佛教“偏于谈理”，这是延续玄学清谈的习惯。对儒释道三家义理喜欢作调和之论。南朝喜欢兴建寺院，但是舍身出家的人数不多。
（2）北朝佛教“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在按佛教所说的去修行，以摆脱轮回，特别重视禅法。北朝喜欢立塔造像。北朝僧人特别多。寺院占据大量土地，这引起了北朝的只破寺僧、不毁教理的灭佛事件。 -
第6题：
问答题佛教在中国是怎样发展传播、怎样中国化的？正确答案： 佛教的传播大致分为三条路线：
（1）南传佛教由古印度最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入泰国、缅甸、柬埔寨、老挝等国以及我国云南傣族等少数民族地区。
（2）北传佛教由古印度经帕米尔高原传入中国，再由中国传入日本、朝鲜、越南等国。
（3）藏传佛教佛教由古印度传入中国的西藏地区，与西藏本地的原始宗教融合成为藏传佛教，俗称喇嘛教。公元初期前后，佛教由印度传到我国，经过长期的发展和融合，形成了具有中国特色的佛教。中国的佛教全面继承了印度佛教的主要教义，并进一步发展壮大。同时，当佛教在南亚次大陆逐渐消灭后，中国佛教完全保存了佛教的经典，可以这么说，佛教诞生在印度，发展在中国。中国的佛教由三大系构成，分别是汉地佛教、藏传佛教、云南地区的上座部佛教解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述佛教在世界传播的三条路线。正确答案：
从公元前3世纪下半叶起,佛教迅速向周边国家和地区传播,逐渐发展为世界性的宗教。佛教的传播大致可分为三条路线:
(1)北传佛教:自古印度经中亚向北沿丝绸之路传人中国汉地,再由中国传人朝鲜、日本、越南,属于北传大乘佛教;
(2)南传佛教:从古印度向南传人斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家和我国云南傣族等少数民族地区,属南传上座部佛教,俗称小乘佛教;
(3)藏传佛教:7世纪中叶,印度密乘佛教传人,吸收了西藏地区原有本教的神祗和仪式,长期融合而形成具有西藏地方色彩的佛教,俗称喇嘛教,流传于我国的藏、蒙、裕固等少数民族地区以及不丹、尼泊尔和蒙古等国家,其经典主要用藏语,又称藏语系佛教。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题以下关于佛教在世界的传播一与发展，表述正确的有（）A北传佛教属巴利语系佛教
B南传佛教属巴利语系佛教
C藏传佛教主要流传于中国的藏、蒙、裕固、东乡等民族地区
D世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题以下反映福建佛教和台湾佛教的密切关系的有（）。A台湾庙的创建，与福建人积极参与是分不开的。
B台湾佛教的派系也大都与福建佛教有密切的关系。
C闽台两地在修建佛寺时经济上相互支持。
D闽地僧人入台定居弘法。
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题概述藏传佛教在明清两代在青海传播发展的主要特征正确答案： 早在唐代吐蕃东进时，就有西藏佛教随之传入青海。达磨灭佛，西藏僧侣纷纷前来避居，藏传佛教在青海开始落脚扎根。元顺帝至正年间（1341—1368），宁玛派和噶举派先后在青海化隆、玉树等地传播，建造了夏琼、拉秀等寺院。此后萨迦派在西藏失势，一部分僧侣流亡到青海，也建立一些萨迦派寺院，后均改归黄教。明嘉靖三十九年（1560），藏族仁庆宗哲嘉措在宗喀巴的出生地、今湟中县鲁沙尔镇修建了衮本坚巴林寺，黄教在青海东部广泛流传起来。这时，蒙古俺答汗驻牧青海湖地区，皈依黄教，迎请三世达赖，使黄教在青海的势力大增，明万历二十四年（1596），黄教在衮本坚巴林原址上，建成了著名的塔尔寺。三十二年（1604），四世达赖派人在今互助土族自治县威远堡以东建成郭隆寺（今佑宁寺）。清顺治四年（1647），在今大通县桥头镇东北建郭莽寺（今广惠寺）。黄教在青海得到了最广泛的流传。在蒙古族、土族聚居的地区，各部落首领和大多数群众也先后信仰了藏语系佛教，涌现出了一批宗教知识渊博、受人崇敬的高僧和著名活佛。
其次，青海著名的藏传佛教寺院都是这一时期修建的，明代修建的有瞿昙寺、塔尔寺、文都寺、佑宁寺、结古寺、苏莽寺等；清代修建的有东科尔寺、却藏寺、广惠寺、沙陀寺、和日寺等。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述佛教在世界传播的路线及形成的派别。正确答案：
从世界范围来说,佛教的传播分为三条路线。
(1)北传佛教,这条路线是从古印度向北传人中国,再由中国传人朝鲜、日本等国。以大乘佛教为主,也包括密乘佛教。
(2)南传佛教,是从古印度向南,传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家以及中国云南傣族等少数民族地区。以小乘佛教(上座部佛教)为主。
(3)藏传佛教,主要是印度密乘佛教与藏区苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。流传于中国的藏、蒙、裕固、纳西等民族地区以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古和俄罗斯的布里亚特等国家和地区。近年来,在欧美地区也流传很广。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述佛教在南北朝时发展的区别？正确答案： （1）在南朝，皇帝和士族对佛教表现出极大的热情，都崇信佛法，以梁武帝为甚。南朝佛教“偏于谈理”，这是延续玄学清谈的习惯。对儒释道三家义理喜欢作调和之论。南朝喜欢兴建寺院，但是舍身出家的人数不多。
（2）北朝佛教“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在按佛教所说的去修行，以摆脱轮回，特别重视禅法。北朝喜欢立塔造像。北朝僧人特别多。寺院占据大量土地，这引起了北朝的只破寺僧、不毁教理的灭佛事件。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述佛教的传播对中国文化的影响？
参考答案：（1）寺院、僧徒、出家，改变和冲击固有的社会结构、伦理观念，促发着新的生活信念和生存方式。
（2）作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌、龙门、云岗石窟及寺庙建筑中的雕塑，绘画艺术都是艺术中的新景象。
（3）佛理影响着诗歌的内容，佛家感化世人的讲诵和演唱，促使新的文学体载产生。
（4）佛经的翻译，促进了人们对汉语声调的认识。佛经的流传，刺激着印刷业的新变。佛教节日，影响着民间的经济贸易。
（5）寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等在中国立足。
（6）而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入持久。佛教的传入，深化了中国固有文化。
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第14题：
简述台湾当代佛教的特点。
正确答案: 台湾当代佛教具有以下几个显著特点：
第一、信众多，具有广泛的民众基础，台湾佛教在近一、二十年发展较快，突出表现就是信仰佛教的人数有较大的增长。佛教在台湾具有广泛的民众基础，真可谓家家弥陀佛，户户观世音。台湾虽有种宗教，但就信众而言，佛教无疑处于首位。
第二、新建寺院多，且具有实用性，
第三、都市道场星罗棋布，为城市信众开了方便之门，
第四、重视佛教人才培养，弘法手段现代化，
第五、与时俱进，发挥佛教利益众生的社会功能。人间佛教”是海峡两岸的佛教界、理论界讨论的热门话题，从台湾佛教的发展来看，当年太虚大师提倡的“人间佛教”的思想在台湾已不仅仅是一种佛教理念，而是一种实实在在的行动，人间佛教正在得到越来越多的教内、教外人士的普遍认同。 -
第15题：
佛教在明代后期传入台湾，由于当时佛教徒人数不多，大都各自为政，且无力修建寺院，因此在社会上影响不大，这使得早期台湾佛教带有个人色彩。
正确答案:正确 -
第16题：
发酵酒包括哪些。简述中国佛教传播的途径。
正确答案:啤酒，果酒，黄酒。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）；藏传佛教（藏语系）；云南地区上座部佛教（巴利语系）。南传佛教、北传佛教 -
第17题：
简述佛教的传播及南北特点。
正确答案:（1）佛教产生于印度，约两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。较早时期，中国人把佛教作为一种可以延年益寿的方术，与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。两汉道教在民间流行，使佛教在中国的传播十分迅速。
（2）大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。汉魏之际佛教的传播依托的是本土固有的长生不老宗教。
（3）魏晋之际，佛教在玄风大畅的背景下，在社会上层中广泛流传。从那时起，教义已经以大乘经论为主。
（4）南朝士人信佛，“偏于谈理”，喜欢兴建寺院；而北朝“偏于教”，喜欢立塔造像。 -
第18题：
问答题简述佛教的传播及南北特点。正确答案： 佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。佛教在中国的传播十分迅速，到三国时，据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。到了魏晋之际，佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言，魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，代表人物早期有道安，之后有鸣摩罗什及其学生僧肇；后期以涅架学为主，代表人物是道生。
佛教在南北朝的发展，是有南北之分的。在南朝，皇帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝为最甚。他曾经四次出家，大臣每次都用上亿的钱把他赎回。此外如齐代的竞陵王萧子显，世家大族如琅琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等，都祟奉佛法。不过，南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”，这实际是延续了玄学清谈的习惯，他们喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以在接受外来宗教时显出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少很多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。北朝人信佛的特点是“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与北朝多内迁的北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造像则重在礼佛敬神，或往生安乐之士，或求当世福报等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉生的租税赋役，所以北朝僧人特别多，到北魏未朝，僧人已经多达两百万人，占当时人口的十分之一。由于大量的人口成为佛教徒，使国家既缺少兵源；又缺少税源，大量的土地也被控制在寺院中，形成寺院经济，直接妨碍了国家利益。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题简述佛教的传播特点。正确答案：
佛教传播的特点主要包括:
(1)东汉至晋
东汉、三国、西晋是我国佛教的初传时期。这一时期佛教传播的范围不广,信仰也不普及,而且受到传统鬼神信仰的影响。
①汉明帝时期,佛教传入中国,佛教译经不多,传播范围小,崇佛活动主要限于社会上层人士,具有一定规模。
②从考古发现看,佛像艺术是这一时期佛教发展的重要的传播形式和表现形式,三国时期佛教在长江中下游地区有所发展,西晋时期寺庙、佛教造像增多。
③佛教初传时期依托的是本土固有的长生不老宗教,中国人视佛为神,把佛教作为一种可以延年益寿的方术,与黄帝、老子及其他本土神灵一起崇奉。到西晋时期。佛教信仰开始独立化发展。
(2)南北朝时期
南北朝时期是佛教广为流传的时代,呈现出南北不同的特征。南方佛教重“理”,北方佛教信仰重“教”。佛教流传以大乘佛教为主。
①南北朝时期,南方玄学风气盛行,皇帝士族对于佛教有极大的热情。南方人更喜好佛教中的哲理部分,对于儒、释、道三家义理进行调和。出家人相对于北朝要少,佛教与中国本土文化的冲突集中于理论层面。
②北朝注重按照佛教所说的去修行,以摆脱轮回,特别注重禅法。北朝佛教对于民间有更为深入的影响。北朝重视造佛像来礼敬佛门。北朝出家者众多,以此来免除租税,摆脱轮回。
③南北朝时期佛教发展走向兴盛,进行了大规模的译经活动,并且佛教徒积极西行求法,对于佛教义理的研究趋于深入。
(3)隋唐时期
隋唐时期属于中国僧人融会贯通印度各派佛教学说,建立起自己的佛教宗派理论体系的时期。其中主要包括有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗等宗派的创立与发展时期。这些宗派的共同特点是:融合吸收印度佛教各经典各学派的学说,建立起不同于印度佛教的中国佛教宗派的思想。唐后期,禅宗兴盛,成为中国佛教的主流。解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题佛教在中国的传播与发展主要分为____、____、____三个支系。正确答案： 汉传佛教,南传佛教,藏传佛教解析：
佛教是由印度传入中国，经长期传播发展形成中国佛教三大系，即大乘佛教、藏传佛教（藏语系）和云南地区的上座部佛教。大乘佛教认为十方世界都有佛，弘扬菩萨和“菩萨行”，修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级，修行的最终目的在于成佛。小乘佛教，又称上座部佛教，认为世上只有一个佛，即佛祖释迦牟尼，教义重自我解脱，修行的最高果位为罗汉。藏传佛教源于印度，在教义上，是大、小乘兼容而以大乘为主，形成咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想和宗教与政治的结合的四个特色。 -
第21题：
单选题以下反映福建佛教和台湾佛教密切关系的提法错误有（）。A台湾庙的创建.与福建人积极参与是分不开的.
B台湾佛教的派系仅有部分与福建佛教有密切的关系.
C闽台两地在修建佛寺时经济上相互支持.
D闽地僧人入台定居弘法.
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题佛教在明代后期传入台湾，由于当时佛教徒人数不多，大都各自为政，且无力修建寺院，因此在社会上影响不大，这使得早期台湾佛教带有个人色彩。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题发酵酒包括哪些。简述中国佛教传播的途径。正确答案： 啤酒，果酒，黄酒。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）；藏传佛教（藏语系）；云南地区上座部佛教（巴利语系）。南传佛教、北传佛教解析： 暂无解析