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  • 第1题:

    中国古代城市的基本要素、中国古代城市的形态发展?


    参考答案:

    基本要素:统治机构、手工业和商业区、居民区。
    形态发展:第一阶段是城市初生期,第二阶段是里坊制确立期,第三阶段是里坊制极盛期,第四阶段是开放式街市期。


  • 第2题:

    试分析中国古代经济重心东移南迁的自然和社会原因。


    参考答案:

    自然因素:气候、水源、植被、土壤。气候----唐代以后,黄河流域由暖转冷;水源----西北地区降水减少,日益干旱,北方水源枯竭;土壤----不合理开发,水土流失。
    社会原因:人口大量南迁,带去大量人才技术;南方少数民族的自我发展;南方相对稳定的社会环境;南方生产技术的进步。


  • 第3题:

    简述中国古代宫殿建筑形制的衍变。


    参考答案:

    原始阶段—前堂后室
    商周时期—四阿重屋,“茅茨土阶” 春秋战国—高台榭,美宫室
    西汉—宫殿分区,前朝后寝,主殿用于大朝,两侧长朝
    东汉—南北二宫,与阁道想通
    魏晋南北朝—东西堂制
    隋代—纵向布置三朝的阶段
    唐代—三朝五门,强化中轴线
    宋代—御街千步廊制度
    元代—千步廊金水桥,工子形殿宇
    明清—千步廊金水桥,三朝二宫


  • 第4题:

    试分析环境艺术设计与建筑学、城市规划学科的关系?


    正确答案: 建筑学的设计范围主要是建筑物,侧重于“物”的塑造及空间的处理,所涉及的专业知识主要包括建筑学、结构学、建筑物理遗迹其他工程技术知识。家助学一般是以建筑物为营造中心,一切设计构思和处理手法都主要是围绕建筑物而确定的,因此有时难免缺乏对环境的总体把握,使建筑个体过于突出。而环境艺术设计的范围包括城市、地区的宏观景观环境建筑室内外空间,各种景观小品及市政设施等环境艺术设计构思从整体环境出发,不仅考虑设计对象本身而且注意设计对象与整体环境的关系。随着人们对单调、冷漠环境的反感和对环境质量的日益提高,越来越多的建筑师开始以整体环境的眼光从事建筑设计,注重建筑单体与整体环境的关系。
    城市规划师一定时期内城市发展的目标和计划,是城市建设的综合部署,也是城市建设的管理依据。城市规划的主要内容包括城市对外交通与市内交通体系,各种市政设施体系,环境保护与绿化体系,文物保护与利用,土地利用与功能分布,布局结构与社区组织,空间构成与人居环境等。城市规划的发展方向越来越以数据分析为主,通过对人口、环境等方面进行考证、评估,得到大量的数据指标、文字资料(图纸作为交流语言减少)。因此,它对环境艺术设计具有政策上宏观的指导和约束作用,环境艺术设计必须服从城市规划的基本原则,城市规划总结制定的城市性质、人口规模、用地面积。生态保护、城市的发展方向等都是环境艺术设计的基本依据。由此可以说,环境艺术设计是贯彻、细化城市规划思想、内容的阶段。当然宏观上的城市规划要求与实际进行的环境艺术设计结果在某些方面或布局不可能打到理想上的和谐一致。因此,两者之间还需要相互反馈,相互补充与调整。

  • 第5题:

    试简述中国古代思想家对天人关系的认识。


    正确答案:天人关系的中心问题是把天看做有意志的至上神还是把天看做无意志的、无目的的大自然。
    1、重人事轻天道的观点
    2、天道自然的观点
    3、天人相分的观点
    4、天人交相胜

  • 第6题:

    简述中国传统文化与中国古代文化的区别。


    正确答案:中国古代文化是针对现代文化而言,它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的,它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产,它不局限于古代,而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰,不断丰富又不断增长的人文精神的总和。

  • 第7题:

    试分析中国内地与香港发展经贸关系的重要意义。


    正确答案: 在经济全球化和中国入世的环境下,进一步扩大内地与香港的贸易关系具有十分重要的意义:香港凭借其与内地深厚的历史、文化、经济渊源,以及其国际著名自由港的双重优势,在中国内地与世界各国的贸易往来中,仍起着重要的桥梁和纽带的作用。内地企业在入世后的相当一段时间内,还须借助香港的销售渠道及市场网络进入世界市场;香港是海峡两岸实现“三通”和祖国统一的纽带,香港在充当内地与台湾之间经贸联系的媒介上扮演着十分重要的角色,并为“一国两制”下的海峡两岸的经贸合作提供了良好的示范作用;香港既是我国出口创汇的一个重要基地,也是我国吸收外资的主要来源;在世界经济进行调整和国际竞争加剧的情况下,香港经济要保持长期的繁荣与稳定,巩固和发展其国际经济中心的地位和功能,也迫切需要内地的支持与合作。由此可见,内地与香港的经贸关系是互补互利、共存共荣、唇齿相依、密不可分的。

  • 第8题:

    问答题
    中国古代最早的服饰形制在何时出现?为何种形制?

    正确答案: 上衣下裳成为我国最早也是最基本的服装形制,大致形成于历史上的夏朝。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    试分析中国古代战争分布演变趋势及原因。

    正确答案: 战争分布的多寡及发生的频率,受到多方面因素的制约和影响。
    ①经济发展的重心地区。由于利益关系集中——“利”。
    ②政治中心区,人口稠密区。权利(力)欲——“名”。一为名二为利,所谓“争权夺利”是也。
    ③不同经济生产方式的边界线上。生产方式的冲突,如农—牧之间。
    ④不同民族及文化区的交界地带。价值观的区别,宗教及文化间的冲突
    原因:
    ①经济发展的重心地区。由于利益关系集中——“利”。
    ②政治中心区,人口稠密区。权利(力)欲——“名”。一为名二为利,所谓“争权夺利”是也。
    ③不同经济生产方式的边界线上。生产方式的冲突,如农—牧之间。
    ④不同民族及文化区的交界地带。价值观的区别,宗教及文化间的冲突—《文明冲突论》(亨亭顿)
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    试分析中国园林与中国文学与绘画的关系。

    正确答案: (1)在中国园林中包含了许多绘画的因素。中国园林无论在立意、布局、还是在造型、技法方面,都受到了中国山水画、花鸟画的影响。绘画创作的经验与理论对园林艺术起到了指导作用。
    ①山水画布局讲究主次分明,有主有从。园林布局也强调宾主分明,既突出主景,又有配景的烘托与呼应。
    ②山水画创作讲究虚实相生,中国古典园林也常采用“以虚破实”,“化实为虚”的手法。
    (2)园林建造中大量引入了文学的因素,能使园林景观增添浓郁、隽永的诗情,以激发游园者产生丰富的美感与内心的共鸣。
    ①在园林设计中造园者(尤其是江南的私家园林的建造者)往往根据文学家的名诗佳句来进行构思立意,以创造引人遐想的园林意境。
    ②在园林建成后,需要点景题名,这些题名也多借助文学手法或点化前人诗文句意,如画龙点睛一般道出景点的主题或意境。
    ③在园林中还有许多楹联、题诗等,更是直接运用了文学手段,揭示景观特色,开拓景观意境,引导游园者领悟园林景色。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    简述中国传统文化与中国古代文化的区别。

    正确答案:
    中国传统文化与中国古代文化的针对对象不同,具体表现为:
    (1)中国古代文化是针对现代文化而言,它是对文化的时代划分。
    (2)传统文化是对文化的传承而言的,它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产,它不局限于古代,而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰,不断丰富又不断增长的人文精神的总和。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    试概述一下中国古代住宅形制的演变。

    正确答案: 春秋时期,士大夫住宅有庭院组成,入口有屋3间,明间为门,左右次间为塾;门内为庭院,上方为堂,即为生活起居之用,又是会见宾客、举行仪式的地方;堂左右为厢;堂后为寝。2.汉代住宅形制,一种是继承传统的庭院式;另一种是创建新制——坞壁,即平地建坞,围墙环绕,前后开门,坞内建望楼,四隅建角楼,略如城制。3.隋唐五代,住宅仍常用直棂窗回廊绕成庭院。4.宋代里坊制解体,城市结构和布局起了根本变化,城市住宅形制亦呈多样化。5.元代,住宅还是用工字型平面构成主屋的。6.,明、清两代,北方住宅以北京四合院为代表,按南北纵轴线对称地布置房屋和院落;江南地区的住宅,则以封闭式院落为单位,沿纵轴线布置,但方向并非一定的正南北。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    试分析中国古代战争分布演变趋势及原因。


    参考答案:

    战争分布的多寡及发生的频率,受到多方面因素的制约和影响。
    ①经济发展的重心地区。由于利益关系集中——“利”。
    ②政治中心区,人口稠密区。权利(力)欲——“名”。一为名二为利,所谓“争权夺利”是也。
    ③不同经济生产方式的边界线上。生产方式的冲突,如农—牧之间。
    ④不同民族及文化区的交界地带。价值观的区别,宗教及文化间的冲突
    原因:
    ①经济发展的重心地区。由于利益关系集中——“利”。
    ②政治中心区,人口稠密区。权利(力)欲——“名”。一为名二为利,所谓“争权夺利”是也。
    ③不同经济生产方式的边界线上。生产方式的冲突,如农—牧之间。
    ④不同民族及文化区的交界地带。价值观的区别,宗教及文化间的冲突—《文明冲突论》(亨亭顿)


  • 第14题:

    试述中国古代城市建设思想及其与西方古代城市的比较。


    参考答案:

    在中国占优势的是心物合一的一元化思想,古希腊则在与自然的斗局的“宫城居中”及中轴线对称的布局。儒家提倡的礼教尊卑、伦理、秩 争中发展了朴素唯物论世界观。人序也影响城市及建筑群的严整方正的 尤其是平民百姓的地位由此产生了极大的区别。在古希腊罗马,人是作为世界的主宰,与自然对立而存在;在古代中国,人作为世界的产物,与自然一体而存在。
    奴隶社会阶段,奴隶社会鼎盛时代的西周统治者大事推行宗法分封,相应地,周王朝开始进行史无前例的大规模营建城邑的活动。东都洛邑可视为其代表。周王朝统治者为此订立了一套严格的城邑建设制度,即“营国制度”。该套制度由城邑建设体制、礼制营建体制及城邑规划制度组成,以城邑建设体制最为重要。体制不仅规定全国城邑分为三级,即王城、诸侯城和都,同时对各级城邑的建制数量以及分布布局等,也都有严格的约束。礼制营建制度是实施城邑建设体制的特定手段。按照城邑等级,制定各项具体营建措施,例如城之规模,城垣、城门、道路等的等级,都有明确规定。“左祖右社, 前朝后市”是形成王城规划结构的主要制度。这不仅确立了以宫为主体的中心区,而且更奠定了全盘规划结构的基础,充分体现了王权尊严的规划主题思想。希腊奴隶主民主政治时期,是文化与城市建设的黄金时代。古希腊规划师希波丹姆首次在理论上对几何形状的、以棋盘式路网为城市骨架的规划结构型式加以阐述并在实际中大量应用。到了希腊化时期,城市建设的主要特征是街道、建筑与广场规整划一。从城市功能分区、道路系统、邻里住区的划分,一直到市中心与广场的规划布局都严格按几何和数的规律进行规划设计。卫城和庙宇让位给喧嚣的广场,广场周围有商店、议事厅和杂耍场等。希腊前期,城市主体建筑须位于山颠或高处以突出其重要地位,而希腊化时期则可以在平地上以其本身的体量与高度来展现。罗马城市建设的成就集中在中心地区广场群与建筑群,但城市总体布局比较零乱。罗马共和时期,由于国家的统一、领土的扩张、财富的集中,城市建设得到很大的发展。建设的项目首先是为军事与运输需要的道路、桥梁、城墙等,其次是奴隶主的剧场、浴室府邸等。城市住宅投机盛行,神庙退居次要地位。帝国时期,城市建设的重点则转向了为皇帝们营造宣扬帝功、树碑立传的建筑物,如广场、凯旋门、纪功柱、陵墓等。这时候罗马城里建造了大量出租的公寓。封建社会阶段在漫长的封建社会,中国城市规划思想在不同的时期有不同的体现。北魏洛都规划可以说是封建社会中期城市规划的典型。洛都规划首先改革了洛阳南北宫制的传统,将宫室集中在一座宫城内。宫城置于城中央,其他各区则环绕宫城罗列。宫为城中心,城为郭中心的层层环套配置,进一步体现宫在全局中的主体性。就整个洛都规划而言,从城郭配置形制,直至具体规划方法,都继承了“营国制度”的传统。北宋中叶以后,由于城市经济不断发展,城市规划制度有了变革。到北宋末年,都城东京旧的集中市制和坊制均已瓦解,代之而起的是以行业街市为主的遍布全城的商肆,以及按街巷分地段组织城市居民聚居生活的坊巷制。东京的变化,充分表明其时 市经济的发展,旧的城市规划制度已不能适应其要求。罗马帝国晚期,奴隶制度崩溃,西欧进入封建社会。中世纪早期城市是自发形成的,以环状与放射状为多。以后工商业发展,也建造了一些方格网状城市。中世纪欧洲有统一而强大的教权,教堂常占据城市的中心位置。教堂广场是城市的主要中心,广场采取封闭构图,平面不规则,建筑群组合、纪念物布置与广场、道路、铺面等构图各具特色。道路网常以教堂广场为中心放射出去,并形成蛛网状的放射环状道路系统。中世纪城市有美好的城市环境景观。它充分利用城市制高点、河湖水面和自然景色。城市尺度宜人,建筑环境亲切。建筑群具有连续感、丰富感与活泼感,给人以美的享受。教堂、领主的城堡与一般的居民住房在材质、尺度、体量、装饰等各方面都有明显差异,而大量砖木混合结构的建筑由于乡土传统和技术材料的缓慢演变十分雷同,这样构成了对比鲜明的城市建筑群体。


  • 第15题:

    试分析中国古代行政体制发展中的稳定因素。


    正确答案:(1)中国封建社会所形成的一套管理官员的制度是中央集权体制得以延续和遭到破坏后得以再生的组织保证。中国封建社会官员的管理制度与中央集权管理管理体制的需要相适应,这一套管理制度既控制官员本身,又为专制统治服务,封建统治者以之来调节封建社会各阶级、阶层的矛盾,弱化社会内部的摩擦,使官僚队伍按封建统治的要求形成合力。
    (2)监察机关的人事监督有利于封建国家肌体的健全。在中国封建社会里,监察制度是一种具有双重职能的特殊制度,既是皇帝加强专制统治的工具,体现的是专制皇帝个人的意志,此乃监察制度的主导方面,同时又是地主阶级维护封建法制、进行自我调节的机关,反映着整个地主阶级的利益。总之,监察制度为维护封建秩序和保证中央政令的执行以及整个封建国家的正常运转起到了一定作用。
    (3)在中国封建中央集权行政管理体制中存在着调节君主专制弊端的机制,主要体现为以下两个方面:
    ①在施政程序上有一套尽可能促使皇帝正确决策的制度,即‘人主莅权、大臣议权’。
    ②为防止皇权的滥用,中国封建社会还有一些其它的办法:(通过教育提高君主的素质。(通过神权来抑制君权。
    (大臣可利用皇帝生前上“尊号”、死后加“谥号”或“庙号”的尊褒贬意来对皇帝造成心理压力,促使其刷新政治。(开国帝皇所制定的一些制度对后世君主往往有较大的防微杜渐作用,也可以被用来充当大臣制止皇帝越轨行为的工具。

  • 第16题:

    学习中国传统文化的方法有()

    • A、以马克思主义为指导,用新的视角对传统文化进行分析、整理、选择、评价
    • B、处理好点与面的关系,既要微观剖析,又要宏观鸟瞰
    • C、把握好史与论的关系
    • D、处理好继承传统文化与吸收西方文化的关系

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题:

    试比较中国古代官学与私学的异同。


    正确答案:1、官学稷下学宫,汉代教学形式:经师大班讲课与学生课外进修相结合,还有分班教学的形式,建立了严格的考试制度,学校行政管理制度完备,唐朝有了专门的机构:国子寺、国子监2官学的阶级性和等级性主要是表现教育目的、对象和内容等方面有统一的规定性私学在办学方针、内容和方法上往往享有相对的灵活性和自由独立性,较少政治干预和思想控制。注重学理或学术研究成果,高徒相授,内容多样时有创新,承担了当时社会的启蒙教育任务详细来说就是一、官学由国家政权机关主办,实行“学在官府”“学术官守”的集中办学方针;私学是由私家根据社会或个人需要而设立的,实行的是“学在四夷”“学术下移”的分散办学方针。
    2、官学是“政教合一”“官师合一”;而私学则是“政教分设”“官师分离”“思想自由”。
    3、官学的入学受到贵族身份的限制,而私学实行面向社会的开放教育。
    4、官学的教学内容限于传统的“六艺”;而私学的教学内容则突破“六艺”。
    5、官学由固定的教育场所和相应的教学设备,制度比较规范花;私学不一定有固定的场所,是以教师为中心,可以流动,且设备简单,制度不够规范。
    6、官学是按一定方向一定规格培养人才,私学则以多种目标多种规格培养人才,适应建立封建制度的需要,为地主阶级服务同:不同程度地承担了了传播儒家教育的任务。提高教学质量和培养出好人才有重要意义都适应建立封建制度的需要。

  • 第18题:

    中国传统文化是指中国古代()的文化。


    正确答案:鸦片战争以前

  • 第19题:

    问答题
    简述中国古代宫殿建筑形制的衍变。

    正确答案: 原始阶段—前堂后室
    商周时期—四阿重屋,“茅茨土阶” 春秋战国—高台榭,美宫室
    西汉—宫殿分区,前朝后寝,主殿用于大朝,两侧长朝
    东汉—南北二宫,与阁道想通
    魏晋南北朝—东西堂制
    隋代—纵向布置三朝的阶段
    唐代—三朝五门,强化中轴线
    宋代—御街千步廊制度
    元代—千步廊金水桥,工子形殿宇
    明清—千步廊金水桥,三朝二宫
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    试分析中国古代经济重心东移南迁的自然和社会原因。

    正确答案: 自然因素:气候、水源、植被、土壤。气候----唐代以后,黄河流域由暖转冷;水源----西北地区降水减少,日益干旱,北方水源枯竭;土壤----不合理开发,水土流失。
    社会原因:人口大量南迁,带去大量人才技术;南方少数民族的自我发展;南方相对稳定的社会环境;南方生产技术的进步。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    试分析中国古代城市形制与中国传统文化的关系。

    正确答案: 整个都城制度发展可分为前后两个大阶段:
    (1)从先秦到唐代,是封闭式都城制度时期;从北宋到明清,是开放式都城制度时期。从先秦到唐代这个封闭式都城制度的历史阶段,还可以按城郭连接的不同布局划分为三个时期:
    ①商代是有城无郭时期;
    ②从西周到西汉是西城连接东部的时期;
    ③从东汉到唐代是东西南三面郭区环抱中央北部城区的时期。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    名词解释题
    简述中国传统文化与中国古代文化的区别。

    正确答案: 中国古代文化是针对现代文化而言,它是对文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言的,它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产,它不局限于古代,而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰,不断丰富又不断增长的人文精神的总和。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    试简述中国古代思想家对天人关系的认识。

    正确答案: 天人关系的中心问题是把天看做有意志的至上神还是把天看做无意志的、无目的的大自然。
    1、重人事轻天道的观点
    2、天道自然的观点
    3、天人相分的观点
    4、天人交相胜
    解析: 暂无解析