人殉人祭

第1题：

第2题：

第3题：

人殉制度

正确答案: 人殉制度也称殉葬制度，是以活人从葬死者的一种制度，也是历史上最残忍的制度（1分）。夏商时期奴隶与牲畜一样随死去的奴隶主贵族从葬，后来用陶俑来取代活人从葬，如秦始皇陵兵马俑。但明代前的封建社会仍有帝王驾崩女陪葬的传统（分）。明英宗时期下令废止这一做法，人殉制度遂告终结（1分）。

第4题：

台湾少数民族普遍相信灵魂不灭，因此都十分重视祖灵祭，（）有五年祭，每五年一次迎祭祖灵，祈求农、猎丰收，家人平安。第二年则举行送灵祭，祭送去年迎祭的祖灵。

• A、排湾人
• B、赛夏人
• C、曹人
• D、阿美人

正确答案:A

第5题：

人殉

正确答案: 人殉是为奉侍已死的社会或家族中某些特权者而死的人，其中有陪臣、妻妾、侍卫和亲信，也有用作仆役的奴隶。它是古代社会中一度盛行的习俗。在河南、河北、山东、江苏、湖北等地都发现了商代人殉的遗迹。商王、贵族及奴隶主的墓葬中一般都有殉葬人。侯家庄1001号墓是个有四条墓道的商王墓，墓内殉人超过164个，分置于墓底、椁室附近及墓道内。该墓墓室外的陪葬坑有31个，其中22个埋有人。每坑埋1－7人不等，共埋有68人。最大的陪葬坑中棺椁具备，还有青铜礼器，在二层台上有2个殉葬人，即殉葬人的坑中还有殉人。

第6题：

人殉人祭

正确答案:就是用人殉葬及杀人祭祀。人殉的发生同私有制的出现﹑父系氏族社会的确立密切相关。人祭的起源还要早些。它是原始社会人们对自然认识的愚昧无知和人格化的神灵崇拜的产物。从现有的考古材料看﹐中国的人殉人祭﹐大约出现在距今四千多年前的原始社会末期。人殉人祭成为一种社会制度并广泛流行﹐是在殷商奴隶制国家出现之后盘庚迁殷以后进入鼎盛时期﹐用人数量达到最高峰。武丁之后又逐渐有所减少。两周仍有少数杀殉入葬的总的趋势是逐渐减少﹐春秋末期以后这种野蛮的习俗已经遭到社会舆论的反对。
西汉中期以后﹐人殉人祭作为一种社会制度可能已被废除。中国历史上的少数民族﹐都推行人殉人祭制度﹐可见人殉人祭在中国各民族的历史发展过程中是带有普遍性的。

第7题：

奴隶主常常用奴隶作人祭和人殉，并以摧残奴隶的性命来取乐，奴隶们的这一悲惨命运最主要决定于什么？

正确答案:奴隶主完全占有奴隶。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

台湾少数民族的农事节日较多，几乎农耕生产的每个环节，都有农事节日和祭祀活动，只是各部有所不同，如（）有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月（十二月）祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。

• A、阿美人
• B、布农人
• C、卑南人
• D、曹人

正确答案:B

第15题：

人祭

正确答案: 人祭是用活人来祭祀祖先（人鬼）、神灵或自然界万物。主要流行于原始社会末期到奴隶制社会的整个历史时期中。在中国，人祭约出现在4000多年前的原始社会末期。河南陕县邯郸涧沟、河南洛阳王湾、陕西沣西客省庄的遗址中，曾发现龙山文化杀祭坑。到了东周时期，已逐渐衰落，且越来越遭到社会舆论的反对，秦汉及其以后保留了献俘的传统，但不同于商周时期的当场杀祭，而是以俘虏和馘献祭太庙，郊社。

第16题：

下列有关商朝的表述，不正确的是（）

• A、商部落兴起于黄河中上游，后定都于殷
• B、“人祭”是杀奴隶作供品祭祀神灵和祖先
• C、“人殉”是杀死或活埋奴隶作为殉葬品
• D、商朝时期已开始使用少量的青铜农具

正确答案:A

第17题：

人殉制度在春秋战国时期特别流行。

正确答案:错误

第18题：

人牲是被动的，人殉可能带有一定主动性。

正确答案:正确

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：