文艺复兴时期的人文主义文论的总体特征包括（）。A.对世俗文艺的否定和超越B.烙有深刻的神学印迹C.形成了以亚里士多德文论传统为基础的人文主义文论新范型D.文论与文艺创作实践相结合E.文艺研究的科学主义立场

文艺复兴运动是公元11世纪初期到17世纪中期，欧洲新兴资产阶级在意识形态领域向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。人文主义是这场运动的旗帜． （1）人文主义的特征。 人文主义：人文主义教育注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义， 释放天性，坚决相信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。 古典主义。人文上义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育在实践尤其课程设置上有古典性质，但非纯粹复古．而是古为今用，在当时是一种进步。 第三、世俗性：不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充满浓厚的世俗精神，关注人道而非神道．教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。 第四、宗教性：人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然扞击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教。他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性而造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。 笫五，家族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育：教育的目的主要是培养上层人物．如君主、侍臣、绅士等。 (2)人文主义的影响和贡献。 教育内容发生变化。对古希腊罗马的热情使其知识和学科成为教学主要内容．促进了美术复兴和体育复兴并关注自然知识的学习。 教育职能发生变化。从训练、束缚自己服从上帝到使人更好地欣赏、创造和履行上帝赋予人的职责。 教育价值观发生变化。重新发现人，重新确立了人的地位．强调人性的高贵．复兴了古希腊的个人主义价值观。 复兴了古典的教育理想。形成了全面和谐发展的完人的教育观念．从中世纪培养教士的目标转向文艺复兴培养绅士的目标。 复兴了自由教育的传统。教育推崇理性．复兴古希腊的自由教育。 兴起了自然主义教育思想。用自然来取代《圣经》作为引证．按照人的天性来生活，按照人的需求和本性来设立课程，尊重受教育者的兴趣、爱好、欲望和天性．出现了直观、游戏、野外活动等教育新方法。 出现了新道德教育观。以原罪论为中心的道德教育已开始解体。人道主义、乐观、 积极向上、热爱自由、追求平等和合理的享乐等新的道德观在人文主义的学校中开始取代天主教会的道德观。尊重儿童，反对体罚，已成为某些教育家的强烈要求。 a提出教育与劳动相结合及共产主义的教育思想。 b建立了新型的人文主义教育机构。 c促进了大学的改造和发展。 d使教育理论不断丰富。 e推动了教育世俗化的历史进程。

(1)“全人”的特征：文艺复兴时期许多教育学家都倡导“自由教育”，培养“全人”，如弗吉里奥、维多利诺等。弗吉里奥主张对青年实施通才教育以培养身心全面发展的人，弗吉里奥给通才教育下过这样的定义：它是符合自由人的价值的教育，使受教育者获得德性与智慧的教育，能发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育；维多利诺接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想，认为教育的目的在于培养身心和谐发展的人。主张开设以古典语文为中心内容的人文主义课程。课程范围从初步的读写算、拉丁文、希腊文到传统的“七艺”、古代教义著作乃至骑士技艺，包括了当时可以想象到的文化教养，实现了古典文学、基督教和骑士教育的调和。这种由多方面文化构成的课程内容后来成为欧洲古典中学智力训练的基础。(2)人文主义教育特征：第一，人本主义。人文主义教育在培养目标上注重个性发展，在教育教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值是被充分肯定的。第二，古典主义。人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。第三，世俗性。不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。第四，宗教性。人文主义教育仍具有宗教性，几乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性，以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。第五，贵族性。这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。

文艺复兴运动所倡导的新文化被称为人文主义文化。人文是针对神道而言的，西欧封建文化以神为世界观核心，人文主义新文化则提倡以“人”为中心，反对以 “神”为中心。主要表现在：提倡人道，反对神道；提倡人权，肯定人的价值、地位、 能力，反对绝对依赖和盲目信仰教会的教义和教规；提倡个性解放，反对压抑和禁锢； 提倡现实幸福，肯定现实生活的乐趣和享受，反对禁欲主义和来世观念；提倡古希腊身心既善且美的和谐发展教育，反对把肉体视为"灵魂的监狱”；提倡学术，尊崇理性， 反对愚昧无知。在教育上，它也体现的是这种人文主义精神。