宗法制度对社会政治结构有什么影响?它的遗风对今天社会生活又有什么样的影响?

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宗法制度对社会政治结构有什么影响?它的遗风对今天社会生活又有什么样的影响?


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  • 第1题:

    阿尔卑斯运动对亚洲大陆的形成有什么样的影响?新构造运动对亚洲的地貌影响如何?


    正确答案: 阿尔卑斯构造期包括整个中生代和新生代,其中包含两个褶皱运动,即太平洋运动和喜马拉雅运动。
    太平洋运动(印支运动)是中生代的地壳运动,也叫旧阿尔卑斯运动。在我国发生在二迭纪的叫印支运动,发生在侏罗、白垩纪的叫燕山运动。太平洋运动形成的山脉主要有维尔霍扬斯克山脉、科累马山脉、外贝加尔东部山脉、锡霍特山脉、中南半岛东部山脉以及喀喇昆仑山脉、闽浙太平洋褶皱带等。经过这次运动,除喜马拉雅地槽等个别地区外,海水都退出了大陆,分散的陆块联结起来,一些古生代褶皱带,在印支运动中重新活动,普遍发生基底褶皱。从此,亚洲山地地形占了优势。
    喜马拉雅运动也叫新阿尔卑斯运动,主要为新生代第三纪的褶皱运动,其褶皱期自白垩纪到晚第三纪,形成了世界上最年轻、最雄伟的山脉。它分成两带,一为喜马拉雅—阿尔卑斯褶皱带,西起小亚细亚半岛,经高加索、伊朗、西藏、中南半岛西部、安达曼群岛和尼科巴群岛,并通过苏门答腊、爪哇岛与另一带—东亚岛弧带相接。东亚岛弧带,北起科里亚克山脉,向南经勘察加半岛、千岛群岛、萨哈林岛(库页岛)、日本列岛、硫球群岛、台湾岛,直至菲律宾群岛。
    第三纪造山运动的结果,亚洲大陆已接近现在的形态。西藏和横断山区发生强烈的块状上升,形成世界上最大的高原。随着青藏高原的上升,柴达木断裂下陷,形成为大型山间盆地。许多旧褶皱带,如阿尔泰山、天山、秦岭等也有强烈的线状隆起和断裂。
    第四纪初期以来,亚洲各地升降运动仍在继续,这就是新构造运动,隆起和沉降对亚洲巨地形的形成有重大意义。喜马拉雅山与青藏高原以及云贵高原在第四纪至少升高了一、二千米,现在喜马拉雅山每年仍以1.8厘米的速度上升着。白令海、鄂霍次克海、日本海、红海以及贝加尔湖和死海地沟等,都是第四纪以来由沉陷而成的。

  • 第2题:

    城市化对社会生活的影响有哪些?


    正确答案: 与农村的生活方式相比,都市的生活方式具有以下几个特点:
    ⑴生活丰富而复杂。农村社区的生活是比较简单、单调的,而城市社区的生活则较为丰富、复杂,特别是非物质生活的比重要比农村大得多。
    ⑵生活的节奏快,精确性要求高。在农村社区中,农业生产劳动是依据自然条件、气候、季节而确定的,这些自然条件的变化是很慢的,反映到生活上,是一种缓慢的调子。相反,在城市中,由于人们主要从事的是工业生产,人们的劳动和生活节奏必须与机器运行的节奏相一致,时间是按小时、刻、分来计算的,并且要严格遵守。城市的生活节奏要比农村快得多,而精确性的要求也要高得多。
    ⑶交往上的表面化与事本主义。在农村社区中,地广人稀,人际交往,不仅人数量少,而且往往又是由血缘和地缘的纽带而联结起来的,他们之间互相熟悉,带有浓厚的情感色彩。在城市中,由于人口密度大,生活复杂,人际交往范围大,这种交往往往是片面的,就事论事的。
    ⑷文化的异质性。在农村中,文化基本上是同质性的。在城市中,不同的人们有着不同的文化。虽是住在同一条街道,同一栋楼房,或是在同一个单位工作,其文化的差异却可能是很大的。
    ⑸个人的自主性强。在农村社区中,生活简单而单调,人们的社会行为大部分是一种传统性的行为。在城市中,由于人们的生活复杂而多变,靠一些简单、固定的传统行为规范去指导人们的行为是远远不够的。因此,在城市中占主导地位的已不再是传统行为,而是一种理性行为。这就要求人们要善于思考,善于独立地进行判断和选择,增强个人的自主性。

  • 第3题:

    东林党对明朝统治有什么样的影响?


    正确答案: 东林党是明代晚期以江南士大夫为主的政治集团。公元1604年,顾宪成等修复宋代杨时讲学的东林书院,与高攀龙等讲学其中,“讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物”,其言论被称为清议,形成了广泛社会影响。“三吴士绅”、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等,一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围。时人称之为东林党。
    1.不讳言“党”及“朋党”理念的变化。东林党人对“朋”和“党”有了不同于前人的认识。他们不讳言“党”,常以“吾党”自称。在他们的语汇中,“党”,已不是“同乡”、“乡党”之意,而是“同道”、“同志”、“志同道合”之意。这一变化,显示出东林党人强烈的相对独立的社会群体意识。在高攀龙、钱一本看来,小人可以有党,君子也可以有党。主张不要惧怕小人以“党”字倾君子,也没有必要以无党自命。自东林书院讲学始,由于参与者共同的思想倾向和一致的政治主张,地域界线被
    打破,形成了各地同道公认的领袖。这种“通乎天下”的联盟超出了以往文人结社、讲学的规模,其政治意图十分明显。
    2.控制国家权力的意向。英国两党曾因王位继承问题进行过长期的斗争,王位继承问题牵扯着深刻的宗教问题。明代万历朝国本问题,也影响着政局的发展方向,东林党人将立储看成天下之公事。万历十年(1582)以后的内阁,完全是皇帝的御用工具,因此东林党人与内阁之间的矛盾,实际上是与皇帝的对抗。推举李三才入阁,即能表现出东林党人希望控制内阁的目的。李三才“诚世道所赖”,是多数人利益的代表,是政治参与的体现。东林党希望在国家事务和体制运作中处于主要的地位,是近代因素出现后,君主权力衰落并被逐渐分解的必然过程,是民主形式发展史上的必然现象。
    3.东林党人的经济地位与社会基础。社会集团划分的根本依据是社会经济地位和利益要求。在阶级划分上,东林党人虽然属于中、小地主阶层,但确切地说应是这一阶层中经济地位较低的群体,这是他们思想上接近下层群众并拥有广泛社会基础的根本原因。天启朝冤狱大兴,东林党人以“撑住乾坤”的精神行了坚决的斗争。苏州市民公开反抗黑暗的专制统治,形成了带有暴力特征的反专制的社会政治运动。这一运动的自发性表明,东林党人具有广泛的社会基础。

  • 第4题:

    什么样的物质结构会发生荧光以及化学结构改变对其荧光强度的影响?


    正确答案:A.分子产生荧光必须具备两个条件
    1)物质分子必须具有能吸收一定频率紫外光的特定结构
    2)物质分子在吸收了特征频率的辐射之后必须具有较高的荧光效率
    B.荧光物质常见的分子结构有:
    1)具有共轭双键体系的分子:含有低能π→π*跃迁能级的芳香环或杂环化合物,含有脂肪族和脂环族羰基结构或高共轭双键结构的化合物也可能发生荧光(n→π*)
    2)具有共轭双键体系的分子:刚性的不饱和的平面结构具有较高的荧光效率分子刚性及平面性越大荧光效率越高并使荧光波长长移。
    3)苯环上取代基的类型:给电子基团使荧光增强同π电子体系相互作用较小的取代基和烷基对分子荧光影响不明显吸电子基团及卤素会减弱甚至破坏荧光。

  • 第5题:

    艺术反映什么样的社会生活?以什么样的方式反映社会生活?


    正确答案:艺术反应全面的社会生活我们从前面关于艺术同经济基础,以及同政治、道德、宗教、哲学的关系的分析中可以看出,作为一种更高的、更远离经济基础的、特殊的意识形态的艺术,它不仅仅是经济基础的反应,而且是通过“中间环节”的意识形态反应经济基础的:并且,艺术同其他的更高的特殊意识形态之间,也相互影响、相互作用、相互渗透和相互反映。2反应全面的社会生活既是以历史唯物主义关于经济基础与上层建筑的理论做根据,同时也是以中外艺术史上的全部事实为根据

  • 第6题:

    论述中国古代宗法制度对中国社会的影响。在进入现代文明的今天,我们该如何面对宗法制度带来的一些不好的影响?


    正确答案:(1)就其正面影响而言,主要表现为以下几个方面:首先,形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统,有利于维护社会的和谐稳定。这是许多外国民族所没有的。其次,形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。今天,海内外华人都自称为炎黄子孙,并以此为荣。大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动,海内外炎黄子孙来者如潮。中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明,与这一制度密不可分。今天,我们炎黄子孙无论是何种信仰、来自何地何界别,但“反台独”、“反藏独”、“反疆独”,维护统一的思想高度一致,也与这一制度的影响息息相关。
    (2)其负面影响集中表现在:
    第一,从政治上讲,导致了专制社会和专制思想的形成,人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。。
    第二,从经济上讲,导致了自给自足的小农经济的长期存在,扼杀了资本主义经济在中国的发展,阻碍了中国的现代化建设。
    第三,从文化角度讲,导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学,缺乏开拓创新、求真务实精神,思想上表现为守旧、保守。
    (3)上述影响之深远,因宗法家族社会存续时间之长久世所未有而难以估量,它已深深渗入到了中华民族的血液之中。要消除这些影响,唯一的方法是变革,全方位的变革。首先是经济上的变革,大力发展社会主义市场经济,推进工业化、城市化、现代化建设,彻底铲除聚族而居的自给自足自然经济这一宗法家族思想赖以生存的土壤。其次是大力推进社会主义民主法制建设,以法治代替人治,以法律代替礼教,建设法治社会。再次是大力推进中国特色的社会主义文化建设,加快建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化。通过上述工作,将其影响限制到尽可能小的范围,逐渐并最终消除其负面影响。当然,我们需要耐心和时间。

  • 第7题:

    在宗法制度影响下的中国传统会结构的特征是什么?


    正确答案:宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四:一是家天下的延续,一部中国史,就是一部家族统治史;二是封国制度不断;三是家族制度长盛不衰;四是家国同构。

  • 第8题:

    问答题
    传统的社会政治结构对中国的传统文化有什么影响?

    正确答案: 1、宗法型:文化之伦理型。
    优点:凝聚力强,注重道德修养,重视人间温情。
    缺点:不重视个性,排外。
    2、专制型:文化之政治型。
    优点:整体观点,国家利益至上,名族上之心理认同,文人学士之经世致用思想;
    缺点:造就服从心态、迷信心态,缺乏自信。
    3、宗法与专制结合,则表现为儒法合流。在文化上则是内圣外王(阴法阳儒)。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么?

    正确答案: 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四:
    一是家天下的延续,一部中国史,就是一部家族统治史;
    二是封国制度不断;
    三是家族制度长盛不衰;
    四是家国同构。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    艺术反映什么样的社会生活?以什么样的方式反映社会生活?

    正确答案: 艺术反应全面的社会生活我们从前面关于艺术同经济基础,以及同政治、道德、宗教、哲学的关系的分析中可以看出,作为一种更高的、更远离经济基础的、特殊的意识形态的艺术,它不仅仅是经济基础的反应,而且是通过“中间环节”的意识形态反应经济基础的:并且,艺术同其他的更高的特殊意识形态之间,也相互影响、相互作用、相互渗透和相互反映。2反应全面的社会生活既是以历史唯物主义关于经济基础与上层建筑的理论做根据,同时也是以中外艺术史上的全部事实为根据
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    城市化对社会生活的影响有哪些?

    正确答案: 与农村的生活方式相比,都市的生活方式具有以下几个特点:
    ⑴生活丰富而复杂。农村社区的生活是比较简单、单调的,而城市社区的生活则较为丰富、复杂,特别是非物质生活的比重要比农村大得多。
    ⑵生活的节奏快,精确性要求高。在农村社区中,农业生产劳动是依据自然条件、气候、季节而确定的,这些自然条件的变化是很慢的,反映到生活上,是一种缓慢的调子。相反,在城市中,由于人们主要从事的是工业生产,人们的劳动和生活节奏必须与机器运行的节奏相一致,时间是按小时、刻、分来计算的,并且要严格遵守。城市的生活节奏要比农村快得多,而精确性的要求也要高得多。
    ⑶交往上的表面化与事本主义。在农村社区中,地广人稀,人际交往,不仅人数量少,而且往往又是由血缘和地缘的纽带而联结起来的,他们之间互相熟悉,带有浓厚的情感色彩。在城市中,由于人口密度大,生活复杂,人际交往范围大,这种交往往往是片面的,就事论事的。
    ⑷文化的异质性。在农村中,文化基本上是同质性的。在城市中,不同的人们有着不同的文化。虽是住在同一条街道,同一栋楼房,或是在同一个单位工作,其文化的差异却可能是很大的。
    ⑸个人的自主性强。在农村社区中,生活简单而单调,人们的社会行为大部分是一种传统性的行为。在城市中,由于人们的生活复杂而多变,靠一些简单、固定的传统行为规范去指导人们的行为是远远不够的。因此,在城市中占主导地位的已不再是传统行为,而是一种理性行为。这就要求人们要善于思考,善于独立地进行判断和选择,增强个人的自主性。
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  • 第12题:

    单选题
    所有的人文社会科学都必然对社会生活发生影响,下列属于直接影响社会生活,或是直接影响为主,同时兼有间接影响的是()
    A

    经济学、政治学、法学

    B

    文学、哲学、史学

    C

    经济学、哲学、法学

    D

    政治学、经济学、哲学


    正确答案: B
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  • 第13题:

    古代社会政治环境对中国传统文化的影响有()

    • A、宗法制度与专制制度的结合,思想上表现为儒法合流,文化上表现为“内圣外王”心态的形成
    • B、社会政治结构的宗法型发展特征,导致中国传统文化伦理型范式的形成
    • C、专制制度的充分发展,导致中国传统文化形成政治型范式
    • D、宗法制度到时中国宗教文化的盛行

    正确答案:A,B,C

  • 第14题:

    学习成绩的归因对学生有什么样的影响?


    正确答案: (1)对成功与失败的情感反应。
    (2)对成功与失败的期望。
    (3)投入的努力。
    (4)自我概念
    (5)积极归因有助于激发学生的动机,消极归因会导致习得性无助。

  • 第15题:

    什么是政治社会化?政治社会化对政治体系的维持有何影响?


    正确答案: 政治社会化是指人们在特定的政治关系中,通过社会政治生活和政治实践活动,逐步获得政治知识和能力,形成和改变自己的政治意识和政治立场的能动过程。
    政治社会化对政治体系的维持有着重要的影响。首先,从政治文化层面看,政治社会化是政治体系维持、改变和创造政治文化的重要手段。政治社会化过程是在现有的社会政治文化基础上精心的,因此,在正常情况下,政治社会灌输、传递的首先是既有政治价值、政治信念、政治规则规范和政治行为模式。正是通过政治灌输和传递,政治社会化使既有的政治文化得以维持和延续。政治社会化过程又是通过一定的政治实践来完成的。在社会政治实践中,社会成员会联系自己的利益要求,部分或全部改变社会政治文化,创造出新的政治文化。
    其次,从政治体系层面看,政治社会化是影响政治体系能否维持或改变的重要因素。政治社会化对于政治体系的维持或改变具有重要影响,这种影响主要是通过造成人们对于现有政治体系的认同或不认同的政治心理和政治思想来实现的。当政治社会化过程造成社会政治成员对现有政治体系的强烈认同的政治心理和政治思想时,他对于现有政治体系的维系具有重要的作用。反之,当政治社会化过程使政治成员对现有政治体系离心离德,乃至要求推翻现有政治体系而代之以新的政治体系时,它对于现有政治体系具有极大的摧毁作用。

  • 第16题:

    在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么?


    正确答案:宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四:
    一是家天下的延续,一部中国史,就是一部家族统治史;
    二是封国制度不断;
    三是家族制度长盛不衰;
    四是家国同构。

  • 第17题:

    传统的社会政治结构对中国的传统文化有什么影响?


    正确答案:1、宗法型:文化之伦理型。
    优点:凝聚力强,注重道德修养,重视人间温情。
    缺点:不重视个性,排外。
    2、专制型:文化之政治型。
    优点:整体观点,国家利益至上,名族上之心理认同,文人学士之经世致用思想;
    缺点:造就服从心态、迷信心态,缺乏自信。
    3、宗法与专制结合,则表现为儒法合流。在文化上则是内圣外王(阴法阳儒)。

  • 第18题:

    中国传统社会政治结构对中国文化有何影响?


    正确答案:一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强,注重道德修养,成为礼仪之邦;其负面影响是使三纲五常的伦理说教,“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。
    二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同;其负面价值是使国人存有严重的服从心态,对权威和权力迷信,缺乏个人自信心。
    三是宗法与专制相结合,在政治上表现为儒法合流,在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化,突出地表现为内圣外王的心态,即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

  • 第19题:

    它的开辟对意大利和法国分别产生了什么样的影响?


    正确答案: ①意大利处于传统商路贸易中心的地位下降,新的商路贸易中心转移到了大西洋沿岸国家,导致其资本主义的发展比较缓慢;
    ②法国逐渐成为新的商路贸易中心之一,大量资本流入,促进了资本主义的快速发展。

  • 第20题:

    问答题
    经济全球化对市场结构变化产生什么样的影响?

    正确答案: 一:经济全球化与市场集中度:
    1.经济全球化提高了市场集中度市场规模扩大加速企业扩张,导致市场集中度提高
    2.经济全球化降低了市场集中度。经济全球化促使国际分工发展和生产方式的转变,使市场集中度降低。
    二:
    1.提高了进入壁垒,市场规模与企业规模扩张,必然提高行业的进入壁垒。
    2.降低了进入壁垒。专业化分工深化,柔性生产方式,技术革新,金融市场全球化降低了进入壁垒。
    三:提高了产品差异化。经济全球化导致竞争加剧,提高了产品差异化。
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  • 第21题:

    问答题
    宗法制度对社会政治结构有什么影响?它的遗风对今天社会生活又有什么样的影响?

    正确答案: 首先宗法制建构了中国的社会。宗法制实质上就是家族制度的政治化,使中国的政治和社会结构呈示出“家国同构”的特点。其次,宗法制用感情消解社会法规。传统的宗法制社会构成,强化情感因素,并把它扩大为社会的唯一纽带,这无疑抑制了商品经济的发展。再次,宗法制抑制了民主制的产生。再次,宗法制抑制了民主制的产生。最后,宗法制强化了中国社会的松散性。
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  • 第22题:

    问答题
    东林党对明朝统治有什么样的影响?

    正确答案: 东林党是明代晚期以江南士大夫为主的政治集团。公元1604年,顾宪成等修复宋代杨时讲学的东林书院,与高攀龙等讲学其中,“讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物”,其言论被称为清议,形成了广泛社会影响。“三吴士绅”、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等,一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围。时人称之为东林党。
    1.不讳言“党”及“朋党”理念的变化。东林党人对“朋”和“党”有了不同于前人的认识。他们不讳言“党”,常以“吾党”自称。在他们的语汇中,“党”,已不是“同乡”、“乡党”之意,而是“同道”、“同志”、“志同道合”之意。这一变化,显示出东林党人强烈的相对独立的社会群体意识。在高攀龙、钱一本看来,小人可以有党,君子也可以有党。主张不要惧怕小人以“党”字倾君子,也没有必要以无党自命。自东林书院讲学始,由于参与者共同的思想倾向和一致的政治主张,地域界线被
    打破,形成了各地同道公认的领袖。这种“通乎天下”的联盟超出了以往文人结社、讲学的规模,其政治意图十分明显。
    2.控制国家权力的意向。英国两党曾因王位继承问题进行过长期的斗争,王位继承问题牵扯着深刻的宗教问题。明代万历朝国本问题,也影响着政局的发展方向,东林党人将立储看成天下之公事。万历十年(1582)以后的内阁,完全是皇帝的御用工具,因此东林党人与内阁之间的矛盾,实际上是与皇帝的对抗。推举李三才入阁,即能表现出东林党人希望控制内阁的目的。李三才“诚世道所赖”,是多数人利益的代表,是政治参与的体现。东林党希望在国家事务和体制运作中处于主要的地位,是近代因素出现后,君主权力衰落并被逐渐分解的必然过程,是民主形式发展史上的必然现象。
    3.东林党人的经济地位与社会基础。社会集团划分的根本依据是社会经济地位和利益要求。在阶级划分上,东林党人虽然属于中、小地主阶层,但确切地说应是这一阶层中经济地位较低的群体,这是他们思想上接近下层群众并拥有广泛社会基础的根本原因。天启朝冤狱大兴,东林党人以“撑住乾坤”的精神行了坚决的斗争。苏州市民公开反抗黑暗的专制统治,形成了带有暴力特征的反专制的社会政治运动。这一运动的自发性表明,东林党人具有广泛的社会基础。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    论述中国古代宗法制度对中国社会的影响。在进入现代文明的今天,我们该如何面对宗法制度带来的一些不好的影响?

    正确答案: (1)就其正面影响而言,主要表现为以下几个方面:首先,形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统,有利于维护社会的和谐稳定。这是许多外国民族所没有的。其次,形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。今天,海内外华人都自称为炎黄子孙,并以此为荣。大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动,海内外炎黄子孙来者如潮。中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明,与这一制度密不可分。今天,我们炎黄子孙无论是何种信仰、来自何地何界别,但“反台独”、“反藏独”、“反疆独”,维护统一的思想高度一致,也与这一制度的影响息息相关。
    (2)其负面影响集中表现在:
    第一,从政治上讲,导致了专制社会和专制思想的形成,人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。。
    第二,从经济上讲,导致了自给自足的小农经济的长期存在,扼杀了资本主义经济在中国的发展,阻碍了中国的现代化建设。
    第三,从文化角度讲,导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学,缺乏开拓创新、求真务实精神,思想上表现为守旧、保守。
    (3)上述影响之深远,因宗法家族社会存续时间之长久世所未有而难以估量,它已深深渗入到了中华民族的血液之中。要消除这些影响,唯一的方法是变革,全方位的变革。首先是经济上的变革,大力发展社会主义市场经济,推进工业化、城市化、现代化建设,彻底铲除聚族而居的自给自足自然经济这一宗法家族思想赖以生存的土壤。其次是大力推进社会主义民主法制建设,以法治代替人治,以法律代替礼教,建设法治社会。再次是大力推进中国特色的社会主义文化建设,加快建设面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化。通过上述工作,将其影响限制到尽可能小的范围,逐渐并最终消除其负面影响。当然,我们需要耐心和时间。
    解析: 暂无解析