蔡元培倡导的“以美育代宗教说”实质上是美育的（ ）的代表。A．直接功能B．间接功能C．附带功能D．超越性功能

题目

蔡元培倡导的“以美育代宗教说”实质上是美育的（ ）的代表。A．直接功能B．间接功能C．附带功能D．超越性功能

相似考题

1.美育之“超美育”功能指的是( )。A.美育的超越性功能B.美育的直接性功能C.美育的间接性功能D.美育的附加功能

2.美育之“超美育”功能，即指（ ）。A．直接育美功能B．间接育德、促智、健体功能C．超越性美育功能D．美育的附加功能

3.蔡元培先生认为：美育具有育德，促智，健体之功能，这是美育的 功能。（ ）A．直接性B．间接性C．循环性D．超越性

4.中国教育史上蔡元培先生倡导的“以美育代宗教说”体现了美育的()。A.直接功能B.间接功能C.特殊功能D.超美育功能

更多“蔡元培倡导的“以美育代宗教说”实质上是美育的( )的代表。A.直接功能B.间接功能C.附带功能D.超越 ”相关问题

  • 第1题：

    蔡元培说过“美育者与智育相辅而行，以图德育之完成者也”。阐明了美育的（ ）。

    A．直接功能

    B．教育功能

    C．间接功能

    D．超越性功能


    正确答案：C
    美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。美育的直接功能是审美观以及审美、创作能力的培养等。美育的间接功能是一种附带功能，具体说就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”超越性功能是对于现实生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等。

  • 第2题：

    中国教育史上()倡导的“以美育代宗教说”，实质上是美育的超美育功能认识的一个代表。


    A.蔡元培

    B.杨贤江

    C.陶行知

    D.晏阳初

    答案：A
    解析：

  • 第3题：

    中国教育史上（　）倡导的“以美育代宗教说”，实质上是美育的超美育功能认识的一个代表。

    A.蔡元培
    B.杨贤江
    C.陶行知
    D.晏阳初

    答案：A
    解析：

  • 第4题：

    美育之“超美育”功能指的是（）。
    A.美育的超越性功能
    B.美育的直接性功能
    C.美育的间接性功能
    D.美育的附加功能


    答案：A
    解析：
    “超”是相对于既定的美育功能观而言的。一般的美育功能观认为美育的功能无非在于审美观的确立，审美、创美能力的发展，同时促进德智体教育等的发展，没有超出以上论及的两类功能的范围。与这两种功能观对应的实际上是一种实质美育概念。而与实质美育概念相联系的对于现实生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等，显然已经“超”出了原有的直接和间接功能范畴。

  • 第5题：

    美育之“超美育”功能，即指（　　）。


    A.直接美育功能

    B.间接育德、促智、健体功能

    C.超越性美育功能

    D.美育的附加功能

    答案：C
    解析：
    美育的功能：①直接功能即“美育”；②间接功能即育德、促智、健体等；③美育的超越性功能即对于现实生活的超越所形成的人生意趣和理想境界追求等。

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