教师资格考试:“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。.“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。A.孟子B.荀子C.孔子D.老子

题目
教师资格考试:“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

.“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

A.孟子

B.荀子

C.孔子

D.老子

 

 


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  • 第1题:

    《孟子.告子下》:“子不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”这个句子中,前一分句的宾语是()

    A

    B之教诲

    C

    D无宾语


    A

  • 第2题:

    夫五脏者,身之强也。头者,()之府,头倾视深,精神将夺矣。背者,()之府,背曲肩随,府将坏矣。腰者,()之府,转摇不能,肾将惫矣。膝者,()之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣。骨者,()之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。得强则生,失强则死。


    正确答案:精明;胸中;肾;筋;髓

  • 第3题:

    说明下列宾语前置属于何种类型“我之怀亦,自贻伊戚!”其我之谓矣!


    正确答案:代词“之”复指

  • 第4题:

    翻译:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。


    正确答案:在五亩的宅园仲,种植桑树,五十岁的老人就可以穿丝绸衣服;鸡、猪、狗等家禽家畜,不要在它们的繁殖季节杀食,七十岁的老人就可以吃到肉了;百亩的土地,不要耽误农时,几口人的人家就可以免除饥饿了。

  • 第5题:

    翻译:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;五亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。


    正确答案: 在五亩的宅园仲,种植桑树,五十岁的老人就可以穿丝绸衣服;鸡、猪、狗等家禽家畜,不要在它们的繁殖季节杀食,七十岁的老人就可以吃到肉了;百亩的土地,不要耽误农时,几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育,反复地以孝悌的道理教导百姓,头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。

  • 第6题:

    “教亦多术矣,予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是对教学方法的总结()

    • A、孟子
    • B、荀子
    • C、孔子
    • D、老子

    正确答案:A

  • 第7题:

    在下列各项中,选出“尝”意义不同的一项()

    • A、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
    • B、公亦尝闻天子之怒乎
    • C、俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也
    • D、险阻艰难,备尝之矣

    正确答案:D

  • 第8题:

    单选题
    《孟子.告子下》:“子不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”这个句子中,前一分句的宾语是()
    A

    B

    之教诲

    C

    D

    无宾语


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

    正确答案: 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑也就很难了啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    “教亦多术矣,予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是对教学方法的总结()
    A

    孟子

    B

    荀子

    C

    孔子

    D

    老子


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    “一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣”。这说明了( )对人的影响。
    A

    父母

    B

    环境

    C

    教师

    D

    教学方法


    正确答案: B
    解析:

  • 第12题:

    问答题
    五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么?

    正确答案: 这段文字的中心论点是阐明了孟子实行王道的根本措施:发展生产,富而教民,充分体现了他的王道思想。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    第八段:然今之医者,不得尽汗下吐法,各立门墙↑(47),谁肯屈己之高而一问哉?且予之三法,能兼众法,用药之时,有按有蹻,有揃有导↑(48),有减有增,有续有止。今之医者,不得予之法,皆仰面傲笑曰↑(49):“吐者,瓜蒂而已矣;汗者,麻黄、升麻而已矣;下者,巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花而已矣。”既不得其术,从而诬之,予固难与之苦辩,故作此诠。


    正确答案: 【注释】
    (47)门墙:指师门。《论语•子张》:“夫子之墙数仞,不得其门而入,不見宗廟之美、百官之富。”
    (48)揃(jiǎn剪):揃搣。即按摩。古代的一種養生方法。《說文,手部》:“揃,搣也。”清•段玉裁注:“《庄子》:‘皆媙可以休老。’本亦作‘揃搣’。揃搣者,道家修养之法,故《庄》云‘可以休老’。”又,《说文•手部》“搣”段注:“《广韵》、《玉篇》皆曰:‘搣者,摩也。”’导:导引。古代的一种养生方法。谓呼吸吐纳,屈伸手足,使血气流通。
    (49)傲笑:嘲笑。以下数句可参阅《儒门事亲•三法六门》;因张从正的吐剂多用瓜蒂,汗剂多用麻黄、升麻,下剂多用巴豆、牵牛等,故云。
    【今译】
    但是现在的医生不能完全了解汗法、下法、吐法,各自设立师门,谁肯屈尊前来问一问啊?况且我的三种治法,能概括多种方法,使用药物的同时,又有按蹻,有导引,有增减,有续止。现在的医生,还没有掌握我的治病方法,就都昂头嗤笑说:“吐法,瓜蒂罢了;汗法,麻黄、升麻罢了;下法,巴豆、牵牛、朴硝、大黄、甘遂、芫花罢了。”既然不掌握我的医术,进而蔑视它,我实在很难同他们竭力争辩,所以撰写这篇解释性文章。

  • 第14题:

    五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么?


    正确答案: 这段文字的中心论点是阐明了孟子实行王道的根本措施:发展生产,富而教民,充分体现了他的王道思想。

  • 第15题:

    认为“教亦多术矣”,又说:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者”,这个人是()。

    • A、朱熹
    • B、老子
    • C、孔子
    • D、孟子

    正确答案:D

  • 第16题:

    翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。


    正确答案:唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑也就很难了啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。

  • 第17题:

    古人的治学修身之道中常蕴含着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣:不学,则易者亦难矣。”下面几则箴言中与此蕴含哲理相同的是()。

    • A、见贤思齐焉,见不贤而内省也
    • B、学愈博则思愈远,思之困则学必勤
    • C、业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随
    • D、小善虽无大益,而不可不为;细恶虽无近祸,而不可不去

    正确答案:C

  • 第18题:

    翻译:曾子曰:‘不可;江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。’今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣!


    正确答案:曾子说:‘不行。(老师的学问就好像)用长江和汉水的水洗涤过,用盛夏的骄阳曝晒过,显得那样光明洁白,什么东西都不能超过它(尚:通「上」,这里是超过的意思)。’今天,南方那些用鸟一样的舌头说话的人,非议先王的做法;你们背叛自己的老师,而学他们的邪说,这同曾子相比,实在是相差太远了。我只听说过从幽暗的山谷飞往高大的树木上的,没有听说过从高树飞进幽暗的山谷的。《诗经·鲁颂·闭宫》说‘打击那些蛮夷,惩罚那些蛮夷。’周公还将要打击他们,你们学他们的东西,这也算越变越差了吧!

  • 第19题:

    填空题
    夫五脏者,身之强也。头者,()之府,头倾视深,精神将夺矣。背者,()之府,背曲肩随,府将坏矣。腰者,()之府,转摇不能,肾将惫矣。膝者,()之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣。骨者,()之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。得强则生,失强则死。

    正确答案: 精明,胸中,肾,筋,髓
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    单选题
    认为“教亦多术矣”,又说:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者”,这个人是()。
    A

    朱熹

    B

    老子

    C

    孔子

    D

    孟子


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    翻译:曾子曰:‘不可;江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。’今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣!

    正确答案: 曾子说:‘不行。(老师的学问就好像)用长江和汉水的水洗涤过,用盛夏的骄阳曝晒过,显得那样光明洁白,什么东西都不能超过它(尚:通「上」,这里是超过的意思)。’今天,南方那些用鸟一样的舌头说话的人,非议先王的做法;你们背叛自己的老师,而学他们的邪说,这同曾子相比,实在是相差太远了。我只听说过从幽暗的山谷飞往高大的树木上的,没有听说过从高树飞进幽暗的山谷的。《诗经·鲁颂·闭宫》说‘打击那些蛮夷,惩罚那些蛮夷。’周公还将要打击他们,你们学他们的东西,这也算越变越差了吧!
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    翻译:太史公曰:夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣,虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。

    正确答案: 太史公说:神农氏以前的情况,我不了解。至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听,看到最好看的,口胃总想尝遍各种肉类的美味,身体安于舒适快乐的环境,心中又夸耀有权势、有才干的光荣。统治者让这种风气浸染百姓,已经很久了,即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导,终不能感化谁。所以,最好的办法是听其自然,其次是随势引导,其次是加以教诲,再次是制定规章制度加以约束,最坏的做法是与民争利。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    翻译:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;五亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

    正确答案: 在五亩的宅园仲,种植桑树,五十岁的老人就可以穿丝绸衣服;鸡、猪、狗等家禽家畜,不要在它们的繁殖季节杀食,七十岁的老人就可以吃到肉了;百亩的土地,不要耽误农时,几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育,反复地以孝悌的道理教导百姓,头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。
    解析: 暂无解析