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  • 第1题:

    根据古籍记载,夏、商、西周时期出现了不少关于法律的论述出现了以()和()为核心的法律思想。

    A、入法于理

    B、天命

    C、明德慎刑

    D、宗法制度

    E、重刑治国


    参考答案:BD

  • 第2题:

    简述西周时期农业生产观念。


    正确答案:西周时期对农业生产更为重视。传说周民族的始祖是后稷,他正是帝尧时代掌管稼穑工作的,不论此事真否,周民族重视农业生产这一事实是很清楚的。在我国古代典籍中,如《尚书》、《诗经》、《周易》等均有关于各种农业活动的纪录。

  • 第3题:

    简述西周的宗法制度。


    正确答案: 所谓宗法,就是宗族共同遵守的原则(1分),其中最基本:的一条是嫡长子练承制。(1分)
    周王的王位必须由嫡妻的长子继承。其余儿子被封为诸侯或公卿。(1分)周王被称天于是天下的大字。(1分)诸侯对周王而言是“小宗”,但在其封国内又是:“大宗”,大宗和小宗之间有一定的权利和义务。(1分)这种宗法关系,对维系周夭子为首的统治是一种重要力量,同时也构成工、诸侯、卿大夫的等级阶梯。(1分)

  • 第4题:

    简述西周时期礼与刑的关系。


    正确答案: 礼与刑是西周法律制度的有机组成部分,互为表里,它们的关系体现为三方面:
    第一,作用上,礼“禁于将然”,刑“禁于已然”。“礼”侧重于从积极层面进行规范,告诉人们行为的准则,用道德教化的方法禁恶于未然;“刑”侧重于从消极层面对违法行为进行制裁,通过刑罚镇压的方法,纠正违法行为。
    第二,地位上,礼外无法,出礼入刑。“礼”与“刑”的不同作用,决定了它们对统治而言是缺一不可的,一方面,制定和执行“刑”的依据在于“礼”,即礼外无法,礼是刑的指导;另一方面,“礼”需要以“刑”作为保障,违反了“礼”,就纳入到“刑”的制裁范围,所谓“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”,刑是礼的保障和必要补充。
    第三,适用对象上,“礼不下庶人,刑不上大夫”。所谓“礼不下庶人”,并不是说礼的规范对庶人没有约束力应该是说老百姓忙于生产劳动,又不具备贵族的身份和施行各种礼所需要的物质条件,因而可以不按照贵族的礼仪行事,但作力社会最基本准则的“亲亲”、“尊尊”之类的礼,庶人是一定要遵守的。
    所谓“刑不上大夫”,也不是说大夫以上的贵族就不用刑了,而是指大夫以上的人犯罪,在一定条件下,可以获得某些特权,如不施以肉刑,或执行死刑时不在闹市中执行,而是在郊外执行等。这些执行刑罚的优待是为了保持贵族作为一个整体的尊严,不让他们终身带着曾受刑辱的标记。可见,礼与刑在适用对象上有所区分。

  • 第5题:

    简述西周时期的礼乐制度怎样建立并实施的,后来又如何衰落的。


    正确答案: 西周时期的礼乐制度的建立:中国礼乐制度最早追溯到周代,武王灭商后,天子分封诸侯,形成以周天子为中心的封建统治秩序。西周第一代周公姬旦,制定了各种典章制度,也称礼乐制度,以维护其封建统治,这是一种颇为完备的典章制度。周公所制定的“礼”,是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称,后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。“乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模,必须同享受的级别保持一致。礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序,更能有效地统治人民。西周时期的礼乐制度的衰落:西周的礼乐制度,形成了西周特色的礼乐文化与礼乐文明,对后来历代中国文化都产生巨大而深远的影响。但由于这种制度规定的太死,使这种奴隶主阶级视为理想的“雅乐”趋于呆板、僵化。春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,卿大夫崛起,宗法制开始动摇,社会秩序陷入混乱,礼乐文化衰败。但与此相应的,一批杰出的士大夫重整礼乐秩序。正是在这一背景下,礼乐文化逐渐凸显出新的文化气息,是一种原始的人文精神的体现。由于西周礼乐制度的日渐衰落,说“礼”论“乐”的风潮掀起,传统的礼乐不断地被扬弃和更新,陈旧的观念被不断的反思与整合,进而深化了西周以来的礼乐观念,一股新的时代气息蓬勃而来,春秋礼乐的人文精神的流行起来,这也正是西周时期礼乐制度的衰落时期。

  • 第6题:

    宗法制度瓦解的时期是()

    • A、西周时期
    • B、春秋时期
    • C、秦朝
    • D、汉朝

    正确答案:B

  • 第7题:

    问答题
    简述西周时期关于婚姻解除方面的有关规定。

    正确答案: 婚姻的解除方面主要是“七出三不去”制度
    (1)“七出”(七弃):是男子可以休妻的七种理由,妻子有此七项之一,丈夫就可休妻。包括:不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃
    (2)三不去”:是对七出的限制。“有所娶而无所归,不去”;“与更三年丧,不去”;“前贫贱后富贵,不去”
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    问答题
    简述西周时期礼与刑的关系。

    正确答案:
    解析:

  • 第9题:

    问答题
    简述西周时期诉讼中的“五听”制度。

    正确答案: 是审判案件时候判断当事人陈述真伪的五种观察方式:
    一是辞听,是观察当事人的语言表达;
    二是色听,是观察当事人陈述时候的面色;
    三是气听,观察当事人陈述的喘息;
    四是耳听,是观察当事人的听觉;
    五是目听,是观察当事人的目光。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    试述西周的宗法制度

    正确答案: 宗法制度是中国奴隶制社会影响非常大,渗透到政治、经济、文化、法律等各个领域的重要社会制度。这是在原始社会后期的父权家长制基础上演变而来的一种以血缘关系为纽带、以家族统治为核心的综合性的社会制度。
    所谓宗法是从以血缘关系为基础的氏族社会的传统习惯演变而来的。进入阶级社会以后,宗法也被改造成以血缘为纽带的,调整家族内部关系与维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。周朝建立以后,为了在广大统治区内巩固奴隶制的统治秩序,适应封邦建国的需要,以及确立等级从属的体制,建立了一套相当完备的宗法制度。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    简述西周时期《吕刑》的主要内容。

    正确答案:
    解析:

  • 第12题:

    多选题
    在西周时期,宗法制度发展完善,其主要内容可以概括以下几个方面()
    A

    嫡长子继承制

    B

    分封制度

    C

    宗庙制度

    D

    婚姻制度


    正确答案: C,D
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    试述西周的宗法制度


    正确答案: 宗法制度是中国奴隶制社会影响非常大,渗透到政治、经济、文化、法律等各个领域的重要社会制度。这是在原始社会后期的父权家长制基础上演变而来的一种以血缘关系为纽带、以家族统治为核心的综合性的社会制度。
    所谓宗法是从以血缘关系为基础的氏族社会的传统习惯演变而来的。进入阶级社会以后,宗法也被改造成以血缘为纽带的,调整家族内部关系与维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。周朝建立以后,为了在广大统治区内巩固奴隶制的统治秩序,适应封邦建国的需要,以及确立等级从属的体制,建立了一套相当完备的宗法制度。

  • 第14题:

    简述西周时期财富的观念 。


    正确答案:1.自然形态的财富观。西周时期是以自然经济为基础的财富观念。因此,以自然形态上的使用价值作为财富的标志,个人的富裕程度基本上以自然形态的财富来体现。
    2.劳动与财富的关系。西周时期人们对劳动与财富的关系已有了萌芽的认识,认识到劳动会使人富裕。

  • 第15题:

    宗法制度


    正确答案: 这种制度是原始社会的父系氏族制度在阶段社会中的转化形态;统治阶段利用血缘纽带以实现其统治,宗族组织和政治组织的牢固结合,是宗法制的本质特征。

  • 第16题:

    在西周时期,宗法制度发展完善,其主要内容可以概括以下几个方面()

    • A、嫡长子继承制
    • B、分封制度
    • C、宗庙制度
    • D、婚姻制度

    正确答案:A,B,C

  • 第17题:

    中国宗法制度原则的本质是()。


    正确答案:家族制度的政治化

  • 第18题:

    简述西周时期关于婚姻解除方面的有关规定。


    正确答案: 婚姻的解除方面主要是“七出三不去”制度
    (1)“七出”(七弃):是男子可以休妻的七种理由,妻子有此七项之一,丈夫就可休妻。包括:不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃
    (2)三不去”:是对七出的限制。“有所娶而无所归,不去”;“与更三年丧,不去”;“前贫贱后富贵,不去”

  • 第19题:

    单选题
    关于西周法制的表述,下列哪一选项是正确的?(  )[2013年真题]
    A

    周初统治者为修补以往神权政治学说的缺陷,提出了“德主刑辅,明德慎罚”的政治法律主张

    B

    《汉书·陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里”

    C

    西周的借贷契约称为“书约”,法律规定重要的借贷行为都须订立书面契约

    D

    西周时期在宗法制度下已形成子女平均继承制


    正确答案: A
    解析:
    B项,西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”正面、积极规范人们的言行,而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。其关系正如《汉书·陈宠传》称西周时期的礼刑关系为“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里”。两者共同构成西周法律的完整体系。
    A项,为谋求长治久安,周初统治者继承了夏商以来的天命观。同时,为了修补以往神权政治学说中的缺漏,并确定周王朝新的统治策略,进一步提出了“以德配天,明德慎罚”的政治法律主张。汉代中期以后,该主张被儒家发挥成“德主刑辅,礼刑并用”的基本策略,从而为以“礼律结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。
    C项,西周的借贷契约称为“傅别”。根据《周礼》的记载,听称责(责同债)以傅别。为了保证债的履行,要求当事人订立契约“傅别”。“傅”,是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上;“别”,是在简札中间写字,然后一分为二,双方各执一半,札上的字为半文。
    D项,西周时期,在宗法制下已经形成了嫡长子继承制,即《春秋公羊传·隐公元年》所谓“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。由于实行一妻多妾制,王位的继承必须是妻所生长子,无论其贤与否;如妻无子,则不得不立贵妾之子,不管其年龄如何。

  • 第20题:

    单选题
    宗法制度瓦解的时期是()
    A

    西周时期

    B

    春秋时期

    C

    秦朝

    D

    汉朝


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    简述西周时期的礼乐制度怎样建立并实施的,后来又如何衰落的。

    正确答案: 西周时期的礼乐制度的建立:中国礼乐制度最早追溯到周代,武王灭商后,天子分封诸侯,形成以周天子为中心的封建统治秩序。西周第一代周公姬旦,制定了各种典章制度,也称礼乐制度,以维护其封建统治,这是一种颇为完备的典章制度。周公所制定的“礼”,是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称,后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。“乐”则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模,必须同享受的级别保持一致。礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序,更能有效地统治人民。西周时期的礼乐制度的衰落:西周的礼乐制度,形成了西周特色的礼乐文化与礼乐文明,对后来历代中国文化都产生巨大而深远的影响。但由于这种制度规定的太死,使这种奴隶主阶级视为理想的“雅乐”趋于呆板、僵化。春秋时期,王室衰微,诸侯争霸,卿大夫崛起,宗法制开始动摇,社会秩序陷入混乱,礼乐文化衰败。但与此相应的,一批杰出的士大夫重整礼乐秩序。正是在这一背景下,礼乐文化逐渐凸显出新的文化气息,是一种原始的人文精神的体现。由于西周礼乐制度的日渐衰落,说“礼”论“乐”的风潮掀起,传统的礼乐不断地被扬弃和更新,陈旧的观念被不断的反思与整合,进而深化了西周以来的礼乐观念,一股新的时代气息蓬勃而来,春秋礼乐的人文精神的流行起来,这也正是西周时期礼乐制度的衰落时期。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简述西周时期乡里选士的具体程序与方法?

    正确答案: 首先由族师、党正、州长层层等把辖区内人材推荐的乡,然后由乡大夫以三年为一期对推荐上来的人才进行总体考核,考核合格的推荐的人材再向上一级推荐。这种由乡里推荐的人才通过二种途径为官。一是由乡大夫层层推荐至天子。由天子选拔其中的优秀者直接任官;二是由乡里将所荐人才推送中央的司徒。这些被推荐上来的称"选士"。然后由司徒评定其中的优秀者送入大学学习。这些送到大学的称"俊士"。俊士学成后即如前所说的由学入官。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    简述西周的宗法制度。

    正确答案: 所谓宗法,就是宗族共同遵守的原则(1分),其中最基本:的一条是嫡长子练承制。(1分)
    周王的王位必须由嫡妻的长子继承。其余儿子被封为诸侯或公卿。(1分)周王被称天于是天下的大字。(1分)诸侯对周王而言是“小宗”,但在其封国内又是:“大宗”,大宗和小宗之间有一定的权利和义务。(1分)这种宗法关系,对维系周夭子为首的统治是一种重要力量,同时也构成工、诸侯、卿大夫的等级阶梯。(1分)
    解析: 暂无解析