伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“情有独钟”;用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”也是“错觉”。 这段文字主要说明( )。 A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务 B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位 C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的 D.伏尔泰用“特写镜头”的方式来描绘中国
第1题:
下面哪本书不是伏尔泰写的()?
第2题:
《西方哲学史》的作者是()。
第3题:
下列选项中对卢梭和伏尔泰的说法正确的是?()
第4题:
1755年卢梭把他的一部新著寄给了伏尔泰,但伏尔泰在收到书后回信说:“先生,我收到了您的反人类的新著……读您的大作让人想爬在地上四足行走……。”伏尔泰之所以有如此反应,最有可能是针对卢梭的()
第5题:
伏尔泰是哪个国家的哲学家:()
第6题:
伏尔泰是下列哪个国家的哲学家:()
第7题:
伏尔泰在《老实人》中批判了()哲学。
第8题:
他曾说:“我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理,他不顾自己的利益、职业、和家庭,他是个哲学的殉道者。他曾自问:“什么是哲学?他自答:“认识你自己!”材料中的“他”是()
第9题:
第10题:
伏尔泰
洛克
罗素
卢梭
第11题:
第12题:
卢梭
弗兰克
伏尔泰
贝尔加
第13题:
在伏尔泰的作品中,以哲理小说的价值最高,他的著名作品有()
第14题:
《纯粹理性批判》的作者是()。
第15题:
伏尔泰推崇孔子的“以直报怨,以德报德”,认为“西方的教理根本无法与这种纯粹的道德相比”。伏尔泰这样说的目的在于()
第16题:
启蒙思想家伏尔泰在所著《哲学书简》里评论某国的政治说:“这个国家的人民曾抵抗过其君主,遂使君主的权力受到节制。他们建立了一个明智的政体,使其君主有能力做好事,而无法做恶事;其贵族很有势力,但不仗势欺人;其平民能够参与政治,却并未导致混乱。”根据伏尔泰的评论,下列说法正确的是()
第17题:
《百科全书》的作者是(),他力图把当时最先进的哲学科学和技术知识予以总结和传播.
第18题:
以下哪位哲学家真正做到了将感性知识与理性知识相结合?()
第19题:
弗里德里希二世请哪位哲学家作为普鲁士的国师()
第20题:
“思想文化的发展是社会进步的重要推动力,同时也是社会发展的必然结果。”阅读下列材料并回答问题。 材料一 伏尔泰信奉自然权利说,认为“人们本质上是平等的”,要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等,但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他认为:自然法就是符合人性或人的本能的、适用于所有人,并天下人都认为公正的自然法律。认识到“君主使人感到枷锁的分量”,主张以法治国,反对君主专断,断言人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下,才能发挥自己的理性,推动社会繁荣。伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。——百度百科 材料二 伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者,并扼杀理性”。伏尔泰自述:“我跑了很多不幸的弯路,疲惫因顿,……我又回到洛克这里来了,就像一个浪子回到他父亲那里一样。”伏尔泰反对不可知论,对理性怀有信心,他说:“我们不应当因为人类不能认识一切,就阻止人类去寻求于自己有用的东西。”——伏尔泰《哲学通信》 材料三 孔教与共和乃绝对两不相容之物,存其一必废其一,此义愚屡言之,张、康亦知之,故其提倡孔教必掊共和,,亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家,非立君不足以言治。——陈独秀《复辟与尊孔》 材料四 孔子生长封建时代,所提倡之道德,封建时代之道德也;所垂示之礼教,即生活状态,封建时代之孔教,封建时代之生活状态也;所主张之政治,封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治,所心营目注,其范围不越少数君主贵族之权利与名誉,于多数国民之幸福无与焉。何以明之?儒家之言:社会道德与生活,莫大于礼;古代政治,莫重于刑。 ——陈独秀《孔子与现代生活》 结合上述材料,分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化着眼点有何不同之处,说明其中隐含着两人何种相同的政治诉求?
第21题:
第22题:
第23题:
培根
伏尔泰
笛卡尔
康德
第24题: