A.教育阶段论
B.灵魂教育论
C.积极儿童观
D.和谐发展观
第1题:
评价亚里士多德教育适应自然的思想和文雅教育思想。
⑴教育适应自然:主要依据他的“灵魂说”中的人性论思想。在亚看来,人的灵魂应当分为三部分:植物灵魂,即人的身体的生理部分;动物灵魂,即人的感觉部分,前两者属于人的灵魂的非理性部分;理性灵魂,即人的理性部分。在这三部分灵魂中,植物灵魂对于动物灵魂来说是低级对高级的关系,而非理性灵魂对于理性灵魂来说也是低级对于高级的关系。灵魂的高级部分可以控制低级的部分,人的理性灵魂是人的各方面发展的主宰。教育应当适应人的灵魂的各个部分,促进人的理性的发展。亚“灵魂说”为其提供了教育适应自然的思想基础。①它说明人身上也有一些动物性的东西,不承认这一点是不客观的。②人又是具有理性的,理性是人区别于动物的重要标志,不听从理性的指导,人就会降低为动物,发展人的理性是教育的重要任务。③灵魂的三个组成部分的理论为教育包括体育、德育和智育三方面的内容提供了重要的依据。
⑵文雅教育:也称自由教育,是他教育思想的重要内容之一。①在他看来,人之所以为人的基本特征在于人具有理性。人只有充分运用和发展理性,才能真正实现自我。②文雅教育实施需要两个条件:一是闲暇时间。具有足够闲暇时间,自由人才能专心从事崇高的“沉思”活动,发展和运用自己的理性。二是要有自由学科。只有不具有任何功利目的自由学科,才是自由人应当学习的学科。这些自由学科应包括读、写、算、体操、哲学等。③文雅教育不是进行职业准备,而是以促进人的各种高级能力和理性的发展为目的;文雅教育是以自由学科为主要内容,避免专业化的训练。
第2题:
论述亚里士多德的自由教育思想及影响。
论自由教育在亚里士多德的教育思想中,对后世影响最大的是他提出的自由教育理论。一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的,还应当追求更高级的东西,即自由思考的生活。这种教育就是自由教育。
自由教育的对象是人的理性灵魂,人的理性灵魂的功能是沉思。自由教育的实施,要想达到沉思的效果,需要两个基本条件:
(1)闲暇;
(2)自由学科。
沉思活动需要充分的闲暇。闲暇并非无所事事,闲暇与沉思相联系。沉思的活动也是一种有为的活动,他本身既有较高的严肃的价值。
自由学科是自由教育实施的另一个必备条件。亚里士多德认为,只有不具有任何功利目的的自由学科,才是自由人应当学习的知识。所谓自由学科,包括读写算、体操、哲学、音乐、绘画等。
总之,亚里士多德自由教育思想的核心是:自由教育是唯一适合自由人的教育,它的根本目的不是进行职业准备,而是促进人的各种高级能力和理性的发展;自由教育以自由学科为基本内容,并且应避免机械的、专业化的训练。
略
第3题:
亚里士多德强调“教育应由()规定”,这是西方教育史上“教育立法”思想的开端。
A政治
B政府
C国家
D法律
第4题:
第5题:
试述亚里士多德的和谐发展教育思想及其心理学基础。
亚里士多德总结了雅典教育的经验,在西方教育史上第一个论述了身心和谐发展教育问题。亚里士多德的身心和谐发展教育思想是以其心理学为依据的。他认为,人是由身体和灵魂两个部分所构成,而灵魂分为三种:一是表现在身体的生理方面的植物灵魂,如营养、繁殖,这是灵魂的低级部分;二是动物灵魂,又称意志灵魂,是心灵的非理性部分,表现为感觉与欲望,是灵魂的中级部分,可指导植物灵魂;三是理性灵魂,是心灵的理智部分,表现为睿智与沉思,是灵魂的高级部分,可指导前两种灵魂。这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽,具有发展的倾向,但它们的实现全赖教育。亚里士多德提出三种教育与之相适应,即发展植物灵魂的体育,发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育,各育之间是相互联系,协调一致的。
略