先秦儒学,不包括()A.孟子的思想B.公孙龙的学说;C.孔子的“仁”学思想;D.荀子的学说;

张载人性理论的重点在于“变化气质”。他认为人承接循守天道不息不止便是善，而此道能在自身不息的道德实践中体现出来即是性。人虽生其实性未成，“性未成则善恶混”。所谓“继善成性”，实际上就是以人力改造善恶混的过程。 张载提出性未成之善恶混的问题，说明人性的开发存在向善和向恶发展的两种可能，重点便在后天的道德创造。即只有于此勤勉不倦者，才可望实现善。“善反”其实就是除恶。气质之性是善恶混的，但人可以通过学习和善反的工夫移恶除恶。 天地之性与气质之性的关系，说到底是一个全与偏的关系。不论是“善反”还是“变化气质”，只是就气的价值层面而言，并非从实体上否定气质的存在。气质为人性生成之基，否定气质等于否定人之存在本身，因而是不可能的。变化气质的完成意味着内在的价值体验和外在礼法的完美的合一。