礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。A对B错
题目
礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。
A对
B错
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第1题：
清末“礼法之争”的焦点有（ ）。
A.干名犯义
B.留存养亲
C.无夫奸
D.子孙违反教令答案：A,B,C,D解析：【精解】清末礼法之争的焦点有五个方面，简单地说包括干名犯义、子孙违反教令、无夫奸和亲属相奸、留存养亲、正当防卫，故备选项都应当选。 -
第2题：
以下哪些属于清末礼法之争中的争论焦点( )A.关于干名犯义条存废
B.关于存留养亲
C.关于无夫奸及亲属相奸
D.关于子孙违反教令答案：A,B,C,D解析：清末立法之争，法理派和礼教派争论的焦点主要集中在：第一，关于“干名犯义”条的存废；第二，关于“存留养亲”；第三，关于“无夫奸”及“亲属相奸”；第四，关于“子孙违反教令”；第五，关于子孙卑幼能否对尊长行使正当防卫权。 -
第3题：
礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。
A对
B错
对
略 -
第4题：
礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。
正确答案:正确 -
第5题：
第一次礼法之争的焦点是为国以礼还是（）的问题。
正确答案:为国以法 -
第6题：
清末修律中的“礼法之争”，主要围绕制定《大清新刑律》是应与礼教精神还是以近代法理为指导来展开。
正确答案:正确 -
第7题：
清末礼法之争中，主张在刑律中废除“干名犯义”、“无夫奸”、“亲属相奸”等条文的代表人物是（）
- A、张之洞
- B、沈家本
- C、劳乃宣
- D、李鸿章
正确答案:B -
第8题：
判断题礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题清末礼法之争的导火线是修订（）。A《大清律例》
B《暂行新刑律》
C《暂行新刑律》
D《大清现行刑律》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题在清末的“礼法之争”中，下列主张不．属于“法理派”观点的是（）A应保留“干名犯义”条款
B“无夫奸”不为罪
C“子孙违反敕令”不为罪
D“存留养亲”不应编入刑律
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题清末修律中的“礼法之争”，主要围绕制定《大清新刑律》是应与礼教精神还是以近代法理为指导来展开。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题引发清末“礼法之争”的是1907年交由各省签注意见的（）A《钦定宪法大纲》
B《大清民律草案》
C《大清新刑律草案》
D《十九信条》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
《修律上谕》：“准是刑法之源，本乎礼教。中外各国礼教不同，故刑法亦因之而异。中国素重纲常，故于干名犯义之条，立法特为严重。但只可采彼所长，益我所短。凡我旧律义关伦常诸条，不可率行变革。”请简单翻译上述材料的意义并结合所学阐述个人观点。答案：解析：(1)对上述材料进行翻译为：刑法的本源在于礼教。中外各国礼教内容不同，因此刑法的规定也不相同。中国一向重视纲常礼教，因此对于干名犯义等条款，立法时务必予以关切。修律时应当扬长避短。凡是关系到有关伦理纲常的条款，不能草率变革。(2)这段文字表明，清末修律是在维护纲常伦理的基础上对法律的修订，不是“全盘西化”，不是对西方法律的照搬，而是在效仿西方的同时保留中国的法律传统，修律不能违背中国的礼教和国情。这种不改变中国传统经义的前提下，对法律的一些技术性问题加以改进的修律，其宗旨和目的实际上是以维护传统法律为主，变革为辅，并不能解决清末存在的制度问题，必将走向社会的腐朽和衰败。 -
第14题：
清末“礼法之争”的焦点有（ ）。
A.亲属相奸
B.无夫奸
C.干名犯义
D.子孙违反教令答案：A,B,C,D解析：解析：清末“礼法之争”争论的焦点有五：第一，“干名犯义”；第二，“留存养亲”；第三，“无夫奸”和“亲属相奸”；第四，“子孙违反教令”；第五，卑亲属是否可以对尊亲属行使正当防卫。 -
第15题：
清末礼法之争的导火线是修订（）。
- A、《大清律例》
- B、《暂行新刑律》
- C、《暂行新刑律》
- D、《大清现行刑律》
正确答案:C -
第16题：
礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。
正确答案:正确 -
第17题：
由于“礼法之争”，《大清新刑律》未能公布。
正确答案:错误 -
第18题：
引发清末“礼法之争”的是1907年交由各省签注意见的（）
- A、《钦定宪法大纲》
- B、《大清民律草案》
- C、《大清新刑律草案》
- D、《十九信条》
正确答案:C -
第19题：
在清末的“礼法之争”中，下列主张不．属于“法理派”观点的是（）
- A、应保留“干名犯义”条款
- B、“无夫奸”不为罪
- C、“子孙违反敕令”不为罪
- D、“存留养亲”不应编入刑律
正确答案:A -
第20题：
判断题由于“礼法之争”，《大清新刑律》未能公布。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题试述先秦礼法之争与清末礼法之争的异同正确答案： （1）二者的阶级本质不同。
先秦礼法之争是在奴隶社会向封建社会过渡的过程中产生的，是代表着奴隶主贵族阶级的礼治与代表新兴地主阶级的法治之争。先秦儒家代表新老贵族，维护礼治；法家代表新兴地主阶级主张法治。
近代礼法之争是在封建社会解体的过程中形成的，是封建地主阶级的法治观与资产阶级法治观之间的冲突。礼教派代表封建地主阶级，法理派代表资产阶级，礼法之争是封建地主阶级与资产阶级要求制定什么样的法律的争论。
（2）争论的焦点不同。
先秦礼法之争是“儒法之争”，两派争论的焦点是究竞应该以奴隶主贵族的传统的“礼治”来治理国家，还是以新兴地主阶级的“法治”来治理国家。
近代礼法之争是修订法律，即立法中的争论，实际上是“法法”之争，礼教派和法理派都主张制定新律，但在立法的指导方针上有重大分歧。礼教派主张以“礼”为指导的封建法律思想来指导立法，法理派主张以资产阶级法理来指导立法。“礼”是法典化的礼，是写入封建法典中的，维护宗法家族制度的礼法；法是资产阶级的法理。两派争论的焦点是用封建礼教，还是用资产阶级法理指导立法。
（3）先秦法家用代表新兴地主阶级的“法治”来反对代表奴隶主贵族的儒家的“礼治”、“德治”和“人治”。清末法理派用资产阶级的法理反对封建法典的纲常名教立法宗旨。
（4）斗争的结果不同。
先秦礼法之争的结果是法治理论暂时取得了胜利，秦国以法家的法治理论为指导建立起强大的秦王朝，统一了中国；近代礼法之争的结果是以法理派的退让和妥协而告终，新律中不断加入了有关纲常名教的条文。
（5）两者之间有内在的联系：清末法典化的礼是从先秦传统的礼发展而来的。因此，两次礼法之争中的礼是一脉相承的。两次礼法之争都在中国社会产生了巨大的影响，先秦礼法之争导致了秦王朝统一中国；近代礼法之争导致了中华法系的瓦解。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题第一次礼法之争的焦点是为国以礼还是（）的问题。正确答案： 为国以法解析： 暂无解析