人可以避免“青蛙效应”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲学道理是①认识“危”的条件、根源和前景是实现“安”的必要前提②认识“危”的必然性，则可以安之若素、泰然处之③认识“安”与“危”的依存、贯通关系，顺应和迎接安危转化的趋势④认识“安”与“危”的包含、转化关系，努力实现转危为安的趋安避危A．①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
题目
人可以避免“青蛙效应”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲学道理是
①认识“危”的条件、根源和前景是实现“安”的必要前提
②认识“危”的必然性，则可以安之若素、泰然处之
③认识“安”与“危”的依存、贯通关系，顺应和迎接安危转化的趋势
④认识“安”与“危”的包含、转化关系，努力实现转危为安的趋安避危
A．①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
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参考答案和解析
正确答案：D
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第1题：
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，这句话对我们的哲学启示是( )
A．矛盾双方在一定的条件下是可以相互转化的
B．要透过现象认识事物的本质
C．事物的质具有不确定性
D．矛盾的主要方面决定事物的性质
正确答案：A
[答案] A。解析：本题考查的知识点是矛盾的相互转化。矛盾的同一性又称矛盾的统一性，是指矛盾内部对立面的双方在一定条件下相互依存和相互贯通的性质。矛盾双方的相互依存是指相互排斥的对立面的双方共处于一个统一体中，相互依存并且互为对方存在的前提条件。矛盾双方的相互贯通是指相互排斥的对立面的双方在一定条件下又相互渗透、相互转化。矛盾双方在一定条件下的相互转化是指向自己对立面的转化，而不是向别的东西的转化。 -
第2题：
国泰民安是中国人历来的社会理想，而要长治久安就必须居安思危，因为“思所以危则安矣”。居安思危、思所以危则安是因为（ ）。
A.安和危作为矛盾双方是不同质的事物
B.安和危作为矛盾双方是同质的事物
C.安和危作为矛盾双方可以互相包含
D.安和危作为矛盾双方可以互相转化答案：C,D解析：矛盾双方是既对立又统一的。“安”和“危”是既对立又统一的，思所以危则安是因为“安”和“危”是统一的，即“安”和“危”是相互依存的，在一定条件下可相互转化，应选C、D两项。 -
第3题：
5、下面哪些古语或成语可以表明“安”在古代就表达着“安全”的意思？
A．是故君子安而不忘危
B．今国已定，而社稷已安矣
C．安邦定国
D．转危为安
是故君子安而不忘危;今国已定，而社稷已安矣;安邦定国;转危为安 -
第4题：
杀鸡∶儆猴A.得陇∶望蜀
B.唇亡∶齿寒
C.居安∶思危
D.凿壁∶偷光答案：D解析：第一步，确定题干逻辑关系。
“杀鸡儆猴”指杀鸡给猴子看，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。“杀鸡”的目的是“儆猴”，二者属于目的对应关系。
第二步，辨析选项。
A项：“得陇望蜀”指已经取得陇右，还想攻取西蜀，比喻贪得无厌，“得陇”与“望蜀”不属于目的对应关系，排除；
B项：“唇亡齿寒”指嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷，比喻利害关系十分密切，“唇亡”与“齿寒”属于因果对应关系，排除；
C项：“居安思危”指在平安稳定的时候要想到可能会出现的危险灾难，“居安”与“思危”属于并列关系，排除；
D项：“凿壁偷光”原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦，“凿壁”与“偷光”属于目的对应关系，与题干逻辑关系一致，符合。 -
第5题：
13、17、下面哪些古语或成语可以表明“安”在古代就表达着“安全”的意思？
A．是故君子安而不忘危
B．今国已定，而社稷已安矣
C．安邦定国
D．转危为安
A 解析：三教九流泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。三教通常是指儒教、道教、佛教。九流通常是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。故A项正确。五脏六腑是指人体内的主要器官，五脏是指心、肝、脾、肺、肾五脏。六腑是指小肠、胆、胃、大肠、膀胱分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。故B项错误。五音七声为我国古代用以表示音律的高低之法。五音是指宫、商、角、徵、羽五个音阶。七声是指宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。故C项错误。四时是指春、夏、秋、冬四个季节。八节是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。故D项错误。故正确答案为A。