“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（ ）。A．反映民心民意的凭据B．国王祭祀的重要礼器C．青铜工艺水平高的标志D．王朝统治权力的象征
题目
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（ ）。
A．反映民心民意的凭据
B．国王祭祀的重要礼器
C．青铜工艺水平高的标志
D．王朝统治权力的象征
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第1题：
伤于风者
A．上先受之
B．下先受之
C．阳先受之
D．阴先受之
E．外先受之
正确答案：A
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第2题：
司马迁继父之志修著《史记》，未成面遭（）之祸，受宫刑，出狱后忍辱发愤完成了这部不朽的史书。
正确答案:李陵 -
第3题：
《素问热论》认为伤寒五日，则（）。
- A、太阳受之
- B、阳明受之
- C、太阴受之
- D、厥阴受之
- E、少阴受之
正确答案:E -
第4题：
以下人善于经商的是？（）
- A、夏人
- B、殷人
- C、周人
- D、秦人
正确答案:B -
第5题：
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（）
- A、反映民心民意的凭据
- B、天子祭祀的重要礼器
- C、青铜工艺水平的反映
- D、王朝统治权力的象征
正确答案:D -
第6题：
单选题《素问·太阴阳明论》认为“伤于风者”（）A下先受之
B上先受之
C脏先受之
D腑先受之
E表先受之
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第7题：
“九鼎既成，迁于三国，夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”，其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏、商、周流传。主要因为它是：A.反映民心、民意的凭据
B.国王祭祀的重要礼器
C.青铜工艺水平高的标志
D.王朝统治权力的象征答案：D解析：“九鼎”据传是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州。因此，“鼎”很自然地成为国家拥有政权的象征。材料反映了“九鼎”随着夏、商、周政权更迭，在夏、商、周之间流传，这形象地说明了“九鼎”代表王朝统治权力的象征。故本题答案选D。 -
第8题：
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
正确答案:与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。 -
第9题：
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。句中的三个“之”是什么意思？
正确答案: 原就是推究探求的意思。之是连词，连接主谓系可以不译。第二个之字是助词当"的"讲，这里是的原因的意思。第三个之字是代词，代道理译为这个道理亦可。 -
第10题：
《素问·太阴阳明论》认为“伤于风者”（）
- A、下先受之
- B、上先受之
- C、脏先受之
- D、腑先受之
- E、表先受之
正确答案:B -
第11题：
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。正确答案： 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题以下人善于经商的是？（）A夏人
B殷人
C周人
D秦人
正确答案： B解析： 暂无解析