试述儒家法律思想的主要内容

题目

试述儒家法律思想的主要内容

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2.试述儒家学派政治思想的基本特征。

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参考答案和解析
参考答案：

（1）仁政与仁政说 
孔子建立了以“仁”为核心、以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础。他主张“仁者，爱人”，“泛爱众”，抨击暴政，反对人殉。 
孟子、苟子适应时代的变化，将孔子的仁学发展为更为完整的王道仁政说。 
（2）“为国以礼”的礼治论 
孑L子主张“为国以礼”，实行礼治，为了维护宗法等级特权，在法律上孔子主张“为亲者隐”，“为尊者讳”。 
孟子认为，“无礼义则上下乱”，主张君臣父子、兄弟、夫妇各守其礼。 
苟子对儒家的礼作了新的解释，赋予它以封建等级制的内容。他认为，礼是“强国之本”，人们都须严格按照礼所规定的等级名分分享权利和物质利益，“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。 
（3）“为政以德”的德治论，德主刑辅论 
儒家主张“为政以德”，“以德服人”，反对“以力服人”；提倡教化，注重道德的感化作用，轻视法律及其强制作用，反对“不教而诛”。但他们并不否定刑罚，认为“化之弗变，导之弗从”，“于是乎用刑矣”。实际上，他们主张采用“宽以济猛，猛以济宽”的两手统治方法。后人把它总结为德主刑辅。 
（4）论法与刑 
孔予要求“君子怀刑”，统治者应关心法度。他认为：“礼乐不兴，则刑罚不中”，只有遵循礼的原则，使用刑罚才能适当。 
孟子要求统治者“省刑罚”，主张“罪人不孥”，主张仁义道德和法度相配合，“德善不足以为政，德法不能以自行”； 
苟子是先秦儒家中最重视法律的人，认为“治之经，礼与刑”，要求统治者做到“进退有律”。在他看来，法律能“禁暴恶，且惩其未也”，即有禁止罪恶和防范于未然的作用。但赏必当功，罚必当罪。他主张慎刑慎杀，“杀一无罪，而得天下，不为也”。 
（5）“为民制产”，轻徭薄赋 
孔子反对追求财利，但并非不关心人民生计，主张“富民”、“足食”，“所重，民食、丧、祭”。 
孟子和苟子都主张从民之欲，为民制产，主张减轻赋税徭役。 
（6）“为政在人”的人治论 
儒家主张“为政在人”，“其人存则其政举，其人亡则其政息”，认为政治的好坏取决于统治者的好坏，所以，“惟仁者宜在高位”。苟子更提出了“有治人，无治法”的主张，认为法对于治理国家虽然重要，但法毕竟是制定的，并靠人去掌握和执行，即仍然取决手“人”。 
先秦儒家法律思想对后世有极大的影响，特别是经过西汉董仲舒的改造，使其成为封建正统法律思想的核心。


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  • 第1题：

    试述儒家和墨家经济思想的区别。


    参考答案：

    义利观是孔子经济思想的灵魂，是儒家对物质财富的基本态度。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（（论语•里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语•述而》）孔子把财富和伦理观念严格结合起来，强调“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）。这里，他把义和利对立起来，看作是两个对立阶级的不同自然倾向。“子罕言利”。伦理对财富获得的限制，意味着财富的获得要服从于伦理标准，即相对伦理规范而言对财富的追求要退居于次要地位。墨家和儒家一样是战国时代的显学，是与儒家对立的一个重要学派。墨家是小生产者阶层的代表。墨家是最早的公开以利为哲学基础的先秦学派。不同于儒家的义利观，墨家以利为社会伦理的基础，以利不利于人为判断义与不义的标准，利于人就是义，不利于人就是不义。“所谓贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰，义，天下之良宝也。”（《墨子，耕柱篇》）“义，利也。”（《墨子•经上》）墨家言利的最重要方面是主张“交相利”。其基本内容是“利人者，人必从而利之„„害人者，人必从而害之”（《墨子•兼爱中》）。交利必须做到人己两利，更不能亏人以利。孔子坚决不赞成儒者或士人阶层直接参加生产。而墨子学派亲身参与生产且自苦为极。墨翟认为，国家和人民的财富，决定于“生财”（生产）和“用财”（消费）两个方面的情况和相互关系。他称：“固本而用财，则财足。”（《墨子•七患》）农业生产搞得好而财富的使用或消费又适当，财富就能充足。墨翟认为，要增加生产，则要增加劳动力，强调“赖其力者生”（《墨子•非乐上》），而不是提出改进生产技术。所以，墨翟在先秦诸子中是最主张增加人口的，并提出了很多增加人口的具体措施。另一方面就是主张节用。他认为：“为者疾，食者众，则岁无丰。”（《墨子•七患》）就是说，尽管生产得很努力，如果消费得多，仍无法使财富丰裕，因此，要实现国富，决定性因素在于节用，只有节用才可使财富成倍地增长。


  • 第2题：

    试述墨家的法律思想的主要内容。
    墨家是先秦时期最早起来反对儒家的一个学派。在先秦诸子百家中，唯有墨家是代表劳动人民利益并提出系统理论学说的学派。其法律思想的主要内容是：
    （1）“兼相爱，交相利”的法律观；
    “兼相爱，交相利”是墨家法律观的根本原则。他们要求以它来衡量国家的法律制度，评价各种学说观点；进而提出自己的立法主张，即国家立法必须贯彻“兴天下之利，除天下之害”的原则。
    （2）法的起源和法制统一论；
    （3）“赏当贤，罚当暴”的刑赏论；
    （4）维护劳动者权益的经济立法思想。
    略

  • 第3题：

    试述儒家人伦关系的主要内容。
    儒家人伦关系的内容极其丰富多彩，涉及了社会生活的方方面面：
    （1）夫妻关系：首先，关于夫妇伦理，传统之礼规定了其婚姻的本质。其一，婚姻是为了联结两个家庭的利益。其二，婚姻是为了祭祀祖先。其三，婚姻是为了生子继嗣。其次，同宗同姓的男女不能结婚。第三，男女不能自己做主结婚。
    在儒家尤其是孟子以前的儒家伦理学说中，还是比较讲夫妇之间的爱和相互的伦理义务的。他们虽然也讲妇对夫的顺从，但远不象法家那样讲得绝对。法家从商鞅开始，就倾向于把伦理法制化。秦统一中国后，秦始皇曾经进行过大规模的制礼活动，其礼法制度在全国范围内得到推行，多讲夫权主义夫妇伦理
    （2）父子关系
    孔子关于孝的六个方面的含义。第一，以敬养父母。第二，养父母不仅要敬，而且还要经常保持愉悦的颜色。第三，侍奉父母要无违于礼。第四，委婉地劝谏父母的过失。第五，善保己身，行正道，不犯刑律，不使父母担惊受怕。第六，在父母去世之后，应继承父母之志，绍述父母之事，不做背父母之道的不肖之子。
    孟子关于孝的含义：第一，父子之间要保持亲情。第二，不以廉害亲。第三，不以天下俭其亲。第三，不以天下俭其亲。第五，事父母之难在于“养志”。第六，孝的最高境界在于继志。
    （3）兄弟关系
    孔子提出“兄弟怡怡”。孟子进一步发挥了孔子的这一思想，对长幼的伦理作了阐述和发挥。长幼伦理，是父子伦理和兄弟伦理的引申和在范围上进一步的扩大。孟子关于长幼伦理的主要意思有三点。第一在乡党，以年长者为尊。第二，长幼相处，应该遵从于礼。第三，要把孝亲敬兄之心推广开来，施于整个天下，以实现整个人际关系的和睦。这些关于长幼之伦的礼仪规范，体现了中国传统伦理中尊老敬老的一贯精神，表现了中华民族高尚的道德文明，至今仍有继承的价值。
    （4）君臣之伦
    孔子主要指出了君之所以为君的五个方面。其一，使臣以礼。其二尚贤使能。其三，宽待百姓。其四，公平无偏。其五，则天无为。关于臣之为臣的伦理，孔子也提出了四个方面：：其一，以道事君。其二，以忠敬事君。其三，当君主有过失时，要敢干进行劝谏。其四，“以惠养民，以义使民”。孟子在君臣伦理上的重要观点是：在君主来说，其一，民为本，君为轻。其二，君臣有义。就是说为君者要遵守君的名分，为臣的要恪守臣的道义。如果君主不守其义，则臣就不必再向他尽臣下的义务了。
    （5）朋友之伦
    其一，与朋友相处，要保持忠信的原则。其二，朋友之间，要相互责善。其三，在物质方面尽自己之力来帮助朋友，患难与共。
    略

  • 第4题：

    简述儒家的德治思想的主要内容。


    参考答案：

    （1）儒家主张以礼义道德教化人民，使人民道德升华，反对以暴力威胁为基础的政治。
    （2）要求为政者要以自己的高尚品德感化人民。
    （3）法令刑罚只是德礼教化的辅助手段。


  • 第5题：

    试述苏轼文论思想的主要内容。
    苏轼一生由于有着丰富而精湛的文艺实践，又有儒、释、道兼容的文化哲学，更具有文学艺术的自由创造精神，所以，他的文艺思想博大精深，自成一家。
    （1）追求自由的艺术创造精神。
    （2）创作主体的“空静”及对“常理”的把握。
    （3）“有为而作”与自由“达意”的创作论。
    （4）崇尚自然天成之美，追求风格的自由变化。
    （5）诗画一律与传神入化的诗境特征论。
    略

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