（）即“隆礼”又重法，是儒法合流、礼法统一的先行者。A.子产B.荀子

本题主要考查“礼”与“法”的关系。
“礼治”和“法治”在我国的发展大致经历了以下几个阶段：
1．夏商西周的“礼治”时代：法作为礼治体系的一个组成部分而存在。礼治体系最大程度地发挥了教化的作用，而法与刑的锋芒被深藏，在不失威严的情况下副作用得到有效控制。
2．春秋战国至秦的“法治”时代：礼法分离，独任法治。儒法两家之争，以法家的胜利告终，原本附于礼治的法获得了独立的发展时机，但法家之“法”泛指制度，偏重刑罚。
3．西汉的礼法融合时期：汉儒通过对秦政反省认为过分摒弃“礼”和“德教”，独任严刑峻法是秦灭亡的主要原因。于是汉儒开始了在不排斥“法”独立存在的前提下，重振“礼乐”，建构“礼法结合”的新的传统法体系。
4．隋唐时期，法观念定型：礼主法辅，礼在法中，法外有礼。
自汉时起的礼法融合，经魏晋南北朝的发展，定型于隋唐。中国正统的法观念的核心理念是“德主刑辅”、“礼法结合”、“王霸并用”，三者合言之便是“礼主法辅”式的结合。在礼法融合的思想指导下，中国传统法向着儒家化、伦理化、道德化发展。董仲舒的“《春秋》决狱”、西汉后期兴起的以经注律、魏晋南北朝时的引经入律等，为形成“一准乎礼”的《唐律》打下了深厚基础。我们从《唐律》的注释“疏议”中可以体会到，《唐律》的每一条款的设置都能找到礼的依据。礼与律真正达到水乳交融的地步。
经过长时间的发展，我国古代关于“礼”与“法”在社会治理中的关系确定为：礼法结合，礼主法辅。
故正确答案为A。

第一步，本题考查礼法关系。
第二步，西周时期，礼法浑然一体，周礼包含着法和刑的内容，此时的法仅作为礼制体系的一个组成部分。春秋战国至秦时期，礼乐崩坏，法治迅速确立并得到发展，法脱离礼制体系，成为独立的社会规范系统。战国末年，荀子开创了礼法结合的思想潮流，汉儒主张“礼法结合，德主刑辅”，以引经注律、经义决狱的方式将礼的精神和内容融入法家所拟定的法律里，开启了法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋八议入律、服制定罪，以及南北朝时期的官当、存养、十恶入律，至唐律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国古代法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，在近代以前就再没发生全局性的重大变化。可见在中国古代法律传统中，“礼”与“法”在社会治理中的关系是礼法结合，礼主法辅，法是事后惩罚，是礼的重要实施手段。