主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A.韩愈B.李翱C.程颐D.陆九渊

题目

主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）

A.韩愈

B.李翱

C.程颐

D.陆九渊

相似考题

1.下列哪种观点是董仲舒提出的（）。A.性三品B.人性恶C.人性善D.好利恶害

2.下列中国古代作家中属于唐代“古文运动”的作家是( )。A．韩愈B．柳宗元C．李翱D．白居易E．李白

3.“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自：()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》

4.韩愈的（）说，为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。A.性三品B.天刑C.赏罚及时D.崇礼重法

参考答案和解析
参考答案：B
更多“主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A.韩愈B.李翱C.程颐D.陆九渊”相关问题

  • 第1题：

    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（ ）。 A．《论语》 B．《中庸》 C．《大学》 D．《孟子》


    正确答案：B
    【考查要点】本题考查的知识点是“古代教育思想”，这部分知识需要考生了解。
    【名师详解】这句话出自《中庸》。它的意思是：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去做事叫做道，修道的方法就是教化。

  • 第2题：

    ()继承了孟子的学说,作《复性书》专门讨论性,认为性是纯善无恶的,但情分善恶,复性是要求人恢复到本性的善良上来。

    A、刘禹锡

    B、李翱#柳宗元

    C、韩愈


    参考答案：B

  • 第3题：

    提出“气本论”学说的思想家是（）。

    A.张载

    B.朱熹

    C.程颐

    D.陆九渊


    参考答案：A

  • 第4题：

    提出“凡人之性成于习”，“无教则不能成”观点的是（）。

    A.王廷相

    B.王守仁

    C.陆九渊

    D.王夫之


    参考答案：A

  • 第5题：

    认为宇宙是由混沌的、运动着的元气组成的唐代思想家是（ ）。

    A.李翱
    B.韩愈
    C.柳宗元
    D.刘禹锡

    答案：C
    解析：
    柳宗元曾作《天对》，以针对战国时期屈原所著之《天问》之形式，阐发自己之看法。他认为所有有关宇宙之起源创造的传说都是荒诞的谬论，宇宙其只不过是由混沌的、运动着的元气所构成，并没有造物者的主宰。从蒙昧混沌到天地形成，都是元气之作用，元气才是宇宙之本源。

  • 第6题：

    对《复性书》的描述不正确的是（）

    • A、作者是李翱
    • B、是关于人性学说的论文
    • C、认为“人之性皆恶”
    • D、是融合儒道两家思想的产物

    正确答案:C

  • 第7题：

    提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是（）、邵雍、（）、程颢、程颐。

    • A、韩愈/李翱
    • B、周敦颐/张载
    • C、胡瑗/孙复
    • D、朱熹/陆九渊

    正确答案:B

  • 第8题：

    宋明时期心学的代表人物是（）

    • A、韩愈、李翱
    • B、程颢、程颐
    • C、朱熹、陆九渊
    • D、陆九渊、王守仁

    正确答案:D

  • 第9题：

    单选题
    主张“性”只有一种，即纯善无恶之性的是（　　）。
    A

    韩愈

    B

    李翱

    C

    僧肇

    D

    刘禹锡


    正确答案： B
    解析：
    李翱反对韩愈“性分善恶”的观点，主张“性”只有一种，即纯善无恶之性。李翱认为人的先天本性都是善的，无论是残暴如桀纣，还是圣明如尧舜，他们在本性上并无丝毫不同。他们的行为之所以表现出如此大的差距，原因不在于“性”的差别，而在于“情”的迥异。“情”是“性”之动，性情相依，不可缺一。无“性”，则“情”没有产生的根基；无“情”，则“性”无法得到表现。与“性”的纯善不同，“情”是有善有不善的。人的行为表现是“性”与“情”交相作用的结果。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种情绪都是情发动时的表现。当七情合乎中道时，其“情”清明，“性”也因没有被遮蔽而朗现其善；当七情混乱、交叠侵扰时，其“情”昏聩，“性”被遮蔽而不得显其善，只能表现出“情”之恶的一面。性是纯善的；在理想的状态下，每一个人依照其本性，都应当发展成为圣人。

  • 第10题：

    填空题
    朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。

    正确答案： 变化气质
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）
    A

    韩愈

    B

    李翱

    C

    程颐

    D

    陆九渊


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    下面关于韩愈性情论正确的是（　　）。
    A

    韩愈借鉴孟子将性分为上、中、下三品

    B

    韩愈主张性不分善恶

    C

    上品的“情”对应上品的“性”，此时七情虽动，但其动皆合乎中道

    D

    韩愈认为，情具体表现为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种基本的情绪

    E

    下品之“情”对应下品之“性”，此时七情发动，多过与不及，且肆情纵欲，不加节制


    正确答案： C,B
    解析：
    韩愈认为，“情”是人性与外物相接触后产生的感受，它也可以分为上、中、下三个品级，具体表现为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种基本的情绪。上品的“情”对应上品的“性”，此时七情虽动，但其动皆合乎中道；中品的“情”对应中品的“性”，此时七情之动或有过、或有不及，但其动仍然努力合于中道；下品之“情”对应下品之“性”，此时七情发动，多过与不及，且肆情纵欲，不加节制。韩愈借鉴孔子将性分为上、中、下三品，主张性分善恶。

  • 第13题：

    提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是()、邵雍、()、程颖、程颐。

    A、韩愈/李翱

    B、周敦颐/张载

    C、胡缓/孙复

    D、朱嘉/陆九渊


    参考答案：B

  • 第14题：

    朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。


    参考答案：变化气质

  • 第15题：

    唐中叶的文化领军人物是（）

    A.王通

    B.韩愈

    C.李翱

    D.邵雍


    参考答案：B

  • 第16题：

    韩愈在人性论上主张（）

    A.性善论

    B.性恶论

    C.素丝说

    D.性三品


    参考答案：D

  • 第17题：

    《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。

    • A、天命论
    • B、性善论
    • C、初本论
    • D、其它

    正确答案:B

  • 第18题：

    （）继承了孟子的学说，作《复性书》专门讨论性，认为性是纯善无恶的，但情分善恶，复性是要求人恢复到本性的善良上来。

    • A、刘禹锡
    • B、李翱
    • C、韩愈

    正确答案:B

  • 第19题：

    主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）

    • A、韩愈
    • B、李翱
    • C、程颐
    • D、陆九渊

    正确答案:B

  • 第20题：

    单选题
    （）继承了孟子的学说，作《复性书》专门讨论性，认为性是纯善无恶的，但情分善恶，复性是要求人恢复到本性的善良上来。
    A

    刘禹锡

    B

    李翱

    C

    韩愈


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是（）、邵雍、（）、程颢、程颐。
    A

    韩愈/李翱

    B

    周敦颐/张载

    C

    胡瑗/孙复

    D

    朱熹/陆九渊


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    对《复性书》的描述不正确的是（）
    A

    作者是李翱

    B

    是关于人性学说的论文

    C

    认为“人之性皆恶”

    D

    是融合儒道两家思想的产物


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（）的思想。
    A

    天命论

    B

    性善论

    C

    初本论

    D

    其它


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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