神权法思想在（）达到了顶峰。A.夏朝B.商朝C.周朝D.西周

题目

神权法思想在（）达到了顶峰。

A.夏朝

B.商朝

C.周朝

D.西周

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1.神权法思想在西周的变化及意义

2.邓小平建设有中国特色社会主义理论是（）。A．毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展 B．中国革命经验的总结 C．当代中国的马克思主义 D．马克思主义在中国发展的新阶段 E．马克思主义发展的顶峰

3.下列关于礼刑结合,相互为用说法错误的是()。A、礼刑并用的思想在中国古代由来已久B、经过两汉及魏晋南北朝的充实发展C、唐采用礼刑并用D、神权法思想受到了猛烈的抨击

4.神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。

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  • 第1题：

    中国古代的神权法思想形成于夏朝，盛行于商朝，衰败于西周时期。神权法思想在具体的统治实践中，主要表现为统治者使自己的统治神化，并将体现他们统治利益的法律说成是神权法。( )


    参考答案：正确

  • 第2题：

    神权法思想在商朝时达到了顶峰。()


    参考答案：正确

  • 第3题：

    神权法思想在（）发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释，同时加强统治，新的统治者提出了天命转移的“（）”说。
    西周；以德配天
    略

  • 第4题：

    神权法思想达到顶峰的时期是在()

    A.商朝

    B.秦

    C.夏朝

    D.西周


    参考答案：A

  • 第5题：

    简述神权法思想在我国古代奴隶社会中发展与变化的情况。
    神权法在夏、商、周的发展过程是：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。夏朝的统治者已经开始用"天命"、"天罚"的思想给其统治披上一件合法的外衣。发展到商代，统治者将自己的统治与天神联系在一起，宣扬自己是天神在人间的代理人。神权法思想在西周有了一次重大的变化。即周公提出"以德配天"说，宣扬有德者才能承受天命。周的统治者也主张"天罚"论，认为不服从奴隶主统治的，就是违反天命，他们要代天处罚他。"以德配天"说的提出一方面意味着神权法思想的动摇，另一方面也间接地表现出劳动人民力量的强大及其对人类历史发展的推动作用。
    略

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