某校高中学生人数占初中人数的5/6,高三和初三毕业生毕业后,留下的高中学生是初中学生人数的12/17,已知高三、初三的毕业生都是520人,那么现在学校共有学生( )人。
A.1070
B.1160
C.1580
D.3000
2011年贵州省公务员是和哪几个省联考?
21省联考 16省采用同样试题
2012年4.21联考海南公务员考试行测答案什么时候出来?
你可以上上学吧、华图、中公等公务员网址,上面会在最快时间公布
2012年广东省公务员考试的行测时间为什么只有90分钟。联考不是有120分钟吗?和联考题目有什么不同
是啊,广东是90分钟。但是题量也会少一些的。http://www.shangxueba.com/store_m_886610_11998_1_1.html你可以上这个网站下载一些题
2012年江西省公务员考试会是几省联考吗?联考是不是同一时间同样的试卷?
今年的江西公务员考试是4月21联考(共17个省份),联考是统一时间、同一试卷的,去年的江西公务员考试也是4月份联考的,所以你可以参照去年的联考题去了解,另外这周六即将联考,之后我会把联考题上传,到时你可以去留意。
贵州省七校联盟2021届高三第一次联考(1月)语文试题 Word版含答案秘密考试结束前【考试时间:1月3日8:3011:00】贵州省七校联盟2021届高三第一次联考试卷语文命题学校:贵阳六中审卷学校:清华中学联考学校:贵阳六中清华中学遵义四中凯里一中都匀一中都匀二中安顺一中注意事项:1本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。第卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。自20世纪50年代以来,占据学术主流的是说屈原是一个?伟大的爱国诗人?、屈原?反映了新兴阶级的政治要求?、?诗人一生的历史就是同旧贵族腐朽势力作斗争的历史?,还认定?他的悲剧也就是楚国和楚国人民的悲剧?。显然,这一时期屈原的形象塑造,适应现实政治的需要,被高度意识形态化与政治伦理化了。在70年代初?评法批儒?运动中,又有人把屈原说成是与儒家相对立的?法家诗人?。80年代以来,随着后现代主义文学思潮的输入,有人则试图从心理分析的层面透视屈原,说屈原是一个有着幻视、幻听、幻觉、孤独症、自恋症、易装癖的病态狂人。自从?楚辞?诞生以来,在其传播与接受中,屈原形象也处于不断变迁中,后人阅读古代文本所获得的只能是偶然保留下来的历史?碎片?,试图凭借这些并不完整的?碎片?去还原历史,在试图?唤醒?历史生命的过程中,人们必将自己的期待与想望悄然注入其中。因此,被?唤醒?的人物形象既是历史的,又是现实的。在被?唤醒?人物的历史身影中,闪烁着现实文化的精神品格。?西方诠释学重视经典文本与读者之距离,并讲求各种方法克服两者之差距?,?儒家读经传统强调解读者与作者心灵的遥契?,是一种?实践诠释学?,不是或不只是?哲学诠释学?,是一种以经世为本的实践活动。诠释者往往将其诠释行为的目标指向人,以还原作者的意图为途径力图还原作者的历史形象,作为自己修炼和实践的榜样和目标。例如,在儒家诠释经典的历史中,从孔子开始,便以其塑造的周公形象作为修为的理想目标和境界。“经典是时空的产物,是在时间和空间中被反复考验、被反复选择和确认的产物”。对儒家经典之类“神圣性经典”进行诠释往往不是读者的个体行为,而主要是国家的群体行为,也就是说,“神圣性经典”的诠释权力主要在国家而不在个人。这种诠释比较程式化,具有封闭性,而且随着政治体制的变化甚至消亡,对这种经典的诠释就会随之发生变化,经典甚至失去其经典地位。但是,楚辞不是这种“神圣性经典”,这有利于诠释者个体的参与,其作为经典在历史中形成的普世价值对诠释者的约束力相对于“神圣性经典”而言比较小,诠释者所处的时空特性,如学术思想、政治际遇、文化心态、个性气质等,便具备更大的张力,对诠释的影响更大。正因为如此,魏学渠在其为明代李陈玉楚辞笺注所作的序中指出:“贞人谊士,读其词而感之,所为传注笺疏,岂徒合文义云耳,将以明其志,感其遇,恻怆悲思,结撰变化。”在学术思想比较活跃、士人际遇较为动荡之时,对楚辞的诠释往往就更热烈,更丰富多彩。(摘编自屈原形象的历史诠释及其演变)1下列表述,不符合原文意思的一项是(3分)A20世纪50年代,新兴阶级为达到政治企图,将屈原政治伦理化为“伟大的爱国诗人”。B20世纪50年代以来,学术界主流观点是:屈原的人生史是与腐朽势力作斗争的历史。C20世纪70年代初,在“评法批儒”运动中,有人把屈原看成与儒家对立的法家诗人。D20世纪80年代以来,受后现代主义文学思潮的影响,有人认为屈原是一个病态狂人。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)A试图凭借偶然保留下来的历史“碎片”去还原历史,其中必然包含着大量虚拟猜想的成分。B被“唤醒”的历史人物形象既源于古代文本,又结合当下需求,含有现实文化的精神品格。C“西方诠释学”与“儒家读经传统”实际上都是一种“实践诠释学”,而不是“哲学诠释学”。D“实践诠释学”是一种以参与政治以达到天下治平为根本的实践活动,诠释目标往往指向人。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)A从儒家诠释经典的历史中可以看出,自从孔子开始,诠释者往往将他们各自塑造的周公形象作为修为的理想目标和人生境界。B因为“神圣性经典”的诠释权力主要在国家不在个人,所以这种诠释或许随着政治体制的变化而变化,经典可能会失去其经典地位。C因为楚辞不是依靠国家权力诠释的“神圣性经典”,利于个体诠释,诠释者所处的时空特性具备更大张力,对诠释的影响更大。D在学术思想活跃、士人际遇极为动荡时,对楚辞的热烈诠释,实际是诠释者探求理想、释放焦虑、自我确证和批判的心理历程。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成47题。典韦,陈留己吾人也。形貌魁梧,旅力过人,有志节任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为仇,韦为报之。永故富春长,备卫甚谨。韦乘车载鸡酒,伪为候者,门开,怀匕首入杀永,并杀其妻,徐出,取车上刀戟,步出。永居近市,一市尽骇。追者数百,莫敢近。行四五里,遇其伴,转战得脱。由是为豪杰所识。初平中,张邈举义兵,韦为士,属司马赵宠。牙门旗长大,人莫能胜,韦一手建之,宠异其才力。后属夏侯惇,数斩首有功,拜司马。太祖讨吕布于濮阳。布有别屯在濮阳西四五十里,太祖夜袭,比明破之。未及还,会布救兵至,三面掉战。时布身自搏战,自旦至日昳数十合,相持急。太祖募陷陈,韦先占,将应募者数十人,皆重衣两铠,弃楯,但持长矛撩戟。时西面又急,韦进当之,贼弓弩乱发,矢至如雨,韦不视,谓等人曰:?虏来十步,乃白之。?等人曰:?十步矣。?又曰:?五步乃白。?等人惧,疾言:?虏至矣!?韦手持十余戟,大呼起,所抵无不应手倒者。布众退。会日暮,太祖乃得引去。拜韦都尉,引臵左右,将亲兵数百人,常绕大帐。韦既壮武,其所将皆选卒,每战斗,常先登陷陈。迁为校尉。性忠至谨重,常昼立侍终日,夜宿帐左右,稀归私寝。好酒食,饮啖兼人,每赐食于前,大饮长歠,左右相属,数人益乃供,太祖壮之。韦好持大双戟与长刀等,军中为之语曰:?帐下壮士有典君,提一双戟八十斤。?太祖征荆州,至宛,张绣迎降。太祖甚悦,延绣及其将帅,臵酒高会。太祖行酒,韦持大斧立后,刃径尺,太祖所至之前,韦辄举釜目之。竟酒,绣及其将帅莫敢仰视。后十余日,绣反,袭太祖营,太祖出战不利,轻骑引去。韦战于门中,贼不得入。兵遂散从他门并入。
贵州省以()为试点开展配网自动化建设工作,逐步推行。
在香港,中学生迈向大学的第一个“关卡”是()。