简述《学记》中所涉及的教育教学原则

题目

简述《学记》中所涉及的教育教学原则


相似考题
更多“简述《学记》中所涉及的教育教学原则 ”相关问题
  • 第1题:

    试述《学记》中关于教育教学原则的主张


    答案:
    解析:
    《学记》在综合诸子百家教育、教学 成功与失败的经验教训的基础上,总结了一套教 育教学的原则。 (1)豫、时、孙、摩。《学记》总结了长期教 育、教学中成功和失败的经验教训,概括出“教之 所由兴”和“教之所由废”的重要规律。"大学之 法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴 也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤 苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无 友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师燕辟废其学:此 六者,教之所由废也。” (2) 长善救失。孔子曾经提出过“改过迁 善”的思想,偏重于强调在道德教育中要善于克 服自己的缺点,学习他人的长处。《学记》则把这 一思想发展为教育和教学的一项比较普遍的原 则。"学者有四失,教者必知之。人之学也,或失 则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四老 心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也 者,长善而救其失也。” (3) 启发诱导。《学记》继承和发展了孔子 启发教学思想,进一步概括了如何进行启发式教 学的宝贵经验,指出"君子之教,喻也。道而弗 牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗 抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善 喻矣。” (4) 藏息相辅。《学记》认为课内学习与课 外练习必须兼顾,相互补充,相互促进。"大学之 教也,时教必有正业,退息必有居学。故君子之 于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而 亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不 反也。” (5) 教学相长。教与学是教学过程的两个万 面,教与学是紧密联系的、互相促进的。“是故学 然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反 也,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。”这里主要是从教师的角度提出的,要求教师在教人 的过程中不断地加强自身的学习,从而推动自身 素养的不断发展。后人则把教学相长进一步引 申为教师的教和学生的学之间要相互促进。无 论作本义还是引申义的理解,对于有效教学的实 现都是有启发意义的。

  • 第2题:

    简述《学记》“长善救失”的教育原则。


    答案:
    解析:
    《学记》认为:“学者有四失, 教者必知之。人之学也,或失则多,或失则 寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫 同也。知其心,然后能救其失也。”教师要 掌握学生的心理差异,认识到它的两重性, 即“多、寡、易、止,虽各有失,而多者便于博,寡者易于专,易者勇于行,止者安其序,亦各有善焉,救其失,则善长矣”。

  • 第3题:

    论述《学记》中的教育教学原则主张。
    《学记》在具体分析教学中成功与失败的经验的基础上,总结出了一套教育教学的原则方法,这是《学记》的精华之所在。
    1、教学相长
    《学记》明确地指出了“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系,认为“教”与“学”是不断深入发展的统一过程的两个方面。“教学相长”不只意味着“教”与“学”两方面的关系,还意味着教师与学生之间的平等的相互促进的关系。特别在今天推进“素质教育”与“创新教育”来说,更应提倡“教学相长”的精神。
    2、藏息相辅
    大学的教学制度是:按规定的时间进行正课教学,课后进行课外练习实践。因为课外不练习好调弦,课内就完成不了乐教的任务;课外不练习好声乐歌咏,课内就完成不了《诗》教的任务;课外不学好洒扫应对进退等礼节,课内就完成不了礼教的任务。就是说,不强调课外实际训练等实践的重要性,就完成不了正课教学任务。所以善于学习的人,务使做到:在掌握了已学的知识之后,进而进修未学的知识;在休息的时候就尽心游乐。这样才能巩固所学,从而亲近师长,乐于交友,恪守信念,日后即使离开了师友,学业和政治上也不会走回头路。《学记》认为课外实践活动是课内学习的继续和补充,它们之间是相互依存、相互促进的;课外实践活动(包括课外作业在内)并不是消极的,而是为了更有效地学习。
    3、预时孙摩
    预(豫),即在事情未发生之前,要注意加以预防,心中有数,防患于未燃,这就叫做预防不良倾向产生的教育原则。时,即抓住适当时机,及时地进行教育,把握最佳学习时机,因势利导,便会取得最佳的教学效果,这就叫及时的教育原则。孙(逊),即孟子讲的学习如流水,“盈科而后进”,反对“揠苗助长”,亦即不越级,要按照次序地进行教育,这就叫做循序渐进的教育原则。摩,即相互学习,取长补短,“以文会友,以友辅仁”(《论语·颜渊》),这就叫做互相观摩、发挥集体的教育作用的原则。
    如果等到不良行为发生了才去禁止,积习已深,就不容易矫正;如果错过了时机,学习感到吃力,就不容易取得成就;如果不按顺序,教材漫无系统,就不容易受到教学效果。如果独自关起门来学习,没有朋友帮助,就不容易增进知识。如果交友不慎,就会违背师长的教诲,如果群居终日,言不及义,就会荒废了学业。这六点是导致教学失败的根本因素。
    4、长善救失
    学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也,教也者,长善而救其失者也。
    学习的人有四种过失容易犯,教导的老师一定要知道。人在学习的时候,或有贪多而不求甚解的毛病,或有得少为足的毛病(知道一些就满足了),或有认为太容易,生起轻忽,不认真学习的毛病,或有自我设限,不求进步的毛病。这四种心理都不相同,必须先明白这些心理,然后才能挽救这些缺失。教育的目的,就是要培养、增长优点挽救过失的
    5、启发诱导
    “道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易、以思,可谓善喻矣。”
    引导而不牵着走,就能处理好教与学之间的矛盾关系;激励而不强制使之顺从,学习起来必然感到安易;启发而又有所含蓄,就可以让学生去独立思考。处理好教与学的矛盾关系,师生关系融洽,学习安易,又能独立思考,这就是善于诱导的结果。

  • 第4题:

    试述《学记》中关于教育教学原则的主张。


    答案:
    解析:
    《学记》在综合诸子百家教育、 教学成功与失败的经验教训基础上,总结了一套教育教学的原则。 (1) 豫、时、孙、摩。《学记》总结了长期教育、教学中成功和失败的经验教训,概括出“教之所由兴"和“教之所由废”的重要规律。“大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发而后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。” (2) 长善救失。孔子曾经提出过“改过迁善”的思想,偏重于强调在道德教育中要善于克服自己的缺点,学习他人的长处。《学记》则把这一思想发展为教育和教学的一项比较普遍的原则。“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。” (3) 启发诱导。《学记》继承和发展了孔子的启发教学思想,进一步概括了如何进行启发式教学的宝贵经验。指出“君子之教,喻 也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而 弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。 和易以思,可谓善喻矣”。 (4) 藏息相辅。《学记》认为正课学习与课 外练习必须兼顾,相互补充,相互促进。 "大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。故君子之学也,藏焉修焉,息焉游焉:; 夫然后安其学而亲其师,乐其友而信其道, 是以虽离师辅而不反也。” (5)教学相长。教与学是教学过程的两个方面,教与学是紧密联系的、互相促进的 "学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰: 教学相长。”这里主要是从教师的角度提出的,要求教师在教人的过程中不断地加强自 身的学习,从而推动自身素养的不断发展。 后人则把教学相长进一步引申为教师的教和 学生的学之间要相互促进。无论作本义还是引申义理解,对于有效教学的实现都是有启发意义的。

  • 第5题:

    简述学记的教育教学原则。


    答案:
    解析:
    一、教学相长的原则 二、预防性原则 三、《学记》主张及时施教 四、循序渐进原则 五、观摩性原则 六、启发性原则 七、长善救失原则 八、藏息相辅原则