(古文阅读)北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。1)差()A少B差别2)差数()A差别的概念B数字3)等()A等待B相同4)功分()A功利的性分B分数5)趣()A兴趣B趣同“

题目

(古文阅读)北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。

1)差()

A少

B差别

2)差数()

A差别的概念

B数字

3)等()

A等待

B相同

4)功分()

A功利的性分

B分数

5)趣()

A兴趣

B趣同“趋”，思想倾向

相似考题

1.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（《前赤壁赋》）自其不变者而现之：

2.(古文阅读)客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎?--苏轼《前赤壁赋》1)斯A此、这B哪里2)盈A满B空3)虚A满B空4)卒A最终B士卒5)消长A消灭B消失和增长

3.13、孙子的善战思想充满于十三篇之中，统而观之，主要有以下四点：以“道”为首要因素的多因素制胜论；“庙算”制胜论；“诡道”制胜论；、以“全”争胜——不战而屈人之兵的全胜论。

4.(古文阅读)北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍;无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施;无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德;繇繇乎若祭之有社，其无私福;泛泛乎若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼，是谓无方。万物一齐，孰短孰长。道无终始，物有死生，不恃其成;一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎?夫固将自化。”1)反衍()A反方向发展B反对2)谢()A谢谢B代谢、衰落3)施()A措施B移、转4)繇繇乎()A同“悠悠”，坦然自得的样子B感叹词5)畛域()A地区B疆界

更多“(古文阅读)北海若曰:“以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之 ”相关问题

  • 第1题：

    如何理解“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”？


    齐物

  • 第2题：

    4、以下哪句古文不是出自于《庄子》。

    A．以道观之，物无贵贱

    B．独与天地精神往来而不敖倪于万物

    C．圣人常无心，以百姓之心为心

    D．育万物，和天下


    A

  • 第3题：

    11、孙子的善战思想充满于十三篇之中，统而观之，主要有以下四点：以“道”为首要因素的多因素制胜论；“庙算”制胜论；“诡道”制胜论；、以“全”争胜——不战而屈人之兵的全胜论。


    对

  • 第4题：

    9、孙子的善战思想充满于十三篇之中，统而观之，主要有以下四点：以“道”为首要因素的多因素制胜论；“庙算”制胜论；“诡道”制胜论；、以“全”争胜——不战而屈人之兵的全胜论。


    对

  • 第5题：

    8、以下哪句古文不是出自于《庄子》。（）

    A．圣人常无心，以百姓之心为心。

    B．以道观之，物无贵贱。

    C．独与天地精神往来而不敖倪于万物。

    D．育万物，和天下。


    A

相关内容