荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ）A.是不可抗拒的 B.既不能被创造也不能被消灭 C.存在和发生作用需要有一定的条件 D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
题目
B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件
D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
相似考题
更多“荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ）”相关问题
-
第1题：
“大鹏之功，非一羽之轻；骐骥之速，非一足之力。”（《潜夫论释难》）下列选项与材料所蕴含的哲理一致的是（）
- A、不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- B、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
- C、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
- D、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。
正确答案:B -
第2题：
请背诵《荀子》“天论篇”第一段“天行有常，不为尧存，不为桀亡。……袄怪不能使之凶。”这一经典名段。
正确答案:天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。 -
第3题：
从远古开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的对象，诗人屈原提出172个“天问”。下列关于“天问”的回答中，具有唯物主义倾向的是（）
- A、天行有常，不为尧存，不为桀亡
- B、“天为阳，地为阴”、“天圆地方”
- C、天地之变，阴阳之化
- D、立天地者，水也。成天地者，气也
正确答案:A,C,D -
第4题：
中国古代思想家荀况指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是（）
- A、发展变化的
- B、事物本质的必然的联系
- C、事物发展过程自身固有的
- D、可以被人们认识和利用的
正确答案:C -
第5题：
我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）
- A、社会规律的客观性
- B、规律的平等性
- C、规律是可以认识的
- D、规律的能动作用
正确答案:A -
第6题：
“天不为人之恶寒也辍冬”（《荀子·天论》），句中“恶”的读音和意义各是什么？它另外有何音何义？
正确答案:wù，厌恶。另外读Wū，义为怎么；È，义为凶恶。 -
第7题：
问答题请背诵《荀子》“天论篇”第一段“天行有常，不为尧存，不为桀亡。……袄怪不能使之凶。”这一经典名段。正确答案： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》正确答案： 上天不会因为人们厌恶寒冷而停止冬天的到来；大地不会因为人们厌恶遥远而停止广大。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“天不为人之恶寒也辍冬”（《荀子·天论》），句中“恶”的读音和意义各是什么？它另外有何音何义？正确答案： wù，厌恶。另外读Wū，义为怎么；È，义为凶恶。解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子唯物主义的____观。正确答案： 自然解析：
荀子有一个突出的贡献，就是提出了“明于天人之分”的唯物主义自然观，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即天道不能干预人事，自然界和人类社会各有自己的发展规律，因而社会治乱的根本在人不在天。 -
第11题：
单选题荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有（ ）。①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的A①④
B②③
C①③
D②④
正确答案： D解析：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”意为：大自然的运行有一定的规律，它既不因为尧这样的圣人而存在，也不因为桀这样的暴君而消失。“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”意为：上天不会因为那些厌恶寒冷的人就停止冬天的到来，大地也不会因为那些厌恶辽远的人就改变它的宽广。①，规律具有客观性，即规律是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的意识为转移，规律也无需通过人的意识来发挥作用，如四季变换、昼夜更替，表述错误。②，自然规律是指不经人为干预，客观事物自身运动、变化和发展的内在必然联系，具有客观性。大自然不因为人的圣明或残暴而存在或灭亡，也不因为人的厌恶和喜好而发生改变，体现了自然规律具有客观性。③，所谓社会规律就是指社会发展的必然方向和推动社会向前发展进步的动力，社会规律同样具有客观性，不以人的意识而转移，表述错误。④，规律是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向，规律是客观的，不以人的意识为转移。“天行有常”和四个“不为”体现出事物的发展是有规律的。因此答案选D。 -
第12题：
单选题中国古代思想家荀况指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是（）A发展变化的
B事物本质的必然的联系
C事物发展过程自身固有的
D可以被人们认识和利用的
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作？
正确答案:“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”出自荀子的《天论》篇。 -
第14题：
古人云：“天不为人恶寒而辍冬，地不为人恶辽远而辍广。”下列观点与其相符的是（）。
- A、天与人不相胜
- B、天人感应
- C、天行有常
- D、制天命而用之
正确答案:C -
第15题：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子（）。
正确答案:唯物主义的自然观 -
第16题：
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，这句话的哲学思想是（）
- A、规律是普遍的
- B、规律是事物的必然的联系
- C、规律是客观的，是不以人的意志为转移的
- D、规律是固定不变的
正确答案:C -
第17题：
荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明（）。
- A、世界的真正统一性在于它的物质性
- B、自然界先于人和人的意识而存在
- C、自然界的事物是按自己的意志行事的
- D、万事万物是不以人的意志为转移的
正确答案:D -
第18题：
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》
正确答案:上天不会因为人们厌恶寒冷而停止冬天的到来；大地不会因为人们厌恶遥远而停止广大。 -
第19题：
填空题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子（）。正确答案： 唯物主义的自然观解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（ ）。A社会规律的客观性
B规律的平等性
C规律是可以认识的
D规律的能动作用
正确答案： C解析：
客观性是规律的根本特点，规律的存在不依赖于人的意识，不以人的意志为转移。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程中各种现象之间的本质的、必然的、稳定的联系。荀子的这句话体现了一种朴素唯物论观点，具有辩证法思想，充分体现了社会规律的客观性。 -
第21题：
单选题荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）A是不可抗拒的
B既不能被创造也不能被消灭
C存在和发生作用需要有一定的条件
D存在和发生作用不以人的意志为转移
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”这句话出自荀子32篇中的哪一篇著作？正确答案： “天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。”出自荀子的《天论》篇。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明（）。A世界的真正统一性在于它的物质性
B自然界先于人和人的意识而存在
C自然界的事物是按自己的意志行事的
D万事万物是不以人的意志为转移的
正确答案： D解析： 题干意思是说，天不因为人们厌恶冬天就不要冬天，地也不会因为人们厌恶路途遥远而失去广阔，反映了自然界的变化有其客观规律，不以人的意志为转移，D符合题意；A、B观点正确，与题意不符：意识是人脑特有的生理机能，C观点错误。故选D。