“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（）

题目
“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（）

相似考题

1.“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。

2.“仁者见仁,智者见智”是说人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同。()此题为判断题(对，错)。

3.“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法( )。A．都是对客观真理的否定B．都揭示了真理具有主观性C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定

4.“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法都揭示了真理具有主观性。（ ）

更多““仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（）”相关问题

  • 第1题：

    “仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（12分）


    正确答案：
    这种说法是错误的。(1)“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。(2)所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。

  • 第2题：

    “仁者见仁，智者见智”说明心理是（ ）
    A.脑的机能 B.对客观认识的反映
    C.在实践中发生发展的 D.对客观现实的主观反映


    答案：D
    解析：
    这句话是说不同的人对同一现象有不同的看法，体现了心理是对客观现实的主观反映。

  • 第3题：

    “仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）

    • A、主观的
    • B、人为的
    • C、客观的
    • D、先天的

    正确答案:C

  • 第4题：

    所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。


    正确答案:个性

  • 第5题：

    “仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。

    • A、脑的机能
    • B、脑对客观现实的主观映象
    • C、在实践中发生发展的
    • D、来自客观现实

    正确答案:B

  • 第6题：

    “仁者见仁，智者见智”说明心理是（）

    • A、脑的机能
    • B、对客观认识的反映
    • C、在实践中发生发展的
    • D、对客观现实的主观反映

    正确答案:D

  • 第7题：

    “仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。


    正确答案:正确

  • 第8题：

    单选题
    “仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）
    A

    主观的

    B

    人为的

    C

    客观的

    D

    先天的


    正确答案： D
    解析： 所谓根源必是客观世界，任何意识的根源皆是客观世界。根源和原因还是不一样的，如果是问原因，就是主观的。

  • 第9题：

    单选题
    “仁者见仁，智者见智”说的是知觉的（）。
    A

    恒常性

    B

    理解性

    C

    整体性

    D

    选择性


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    “彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    判断题
    “仁者见仁，智者见智”，这说明意识受主体状态的影响。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    儒家对于人类认识可能性的理想是（）。
    A

    仁者见仁，智者见智

    B

    恪守“自然之天”

    C

    遵循“道德之天”

    D

    “穷理”与“尽性”


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    人们对于同一对象的认识_产生“仁者见仁、智者见智”的根源是

    A．先天的

    B．后天的

    C．主观的

    D．客观的


    正确答案：D

  • 第14题：

    “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。


    答案：错
    解析：
    “彼亦一是非，此亦一是非”是相对主义真理观，否认真理的客观性，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。“仁者见仁，智者见智”是指对同一个事物，不同的人有不同的认识。这是因为人的认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。

  • 第15题：

    儒家对于人类认识可能性的理想是（）。

    • A、仁者见仁，智者见智
    • B、恪守“自然之天”
    • C、遵循“道德之天”
    • D、“穷理”与“尽性”

    正确答案:D

  • 第16题：

    “彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.


    正确答案:错误

  • 第17题：

    文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。


    正确答案:正确

  • 第18题：

    有关文艺接受的现象中，属于反误的是（）

    • A、文字狱
    • B、仁者见仁智者见智
    • C、一千个读者有一千个哈姆雷特
    • D、对作品空白点完型填空

    正确答案:A

  • 第19题：

    判断题
    “仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    (2014河南许昌)“仁者见仁，智者见智。”这说明心理是()。
    A

    脑的机能

    B

    对客观世界的反映

    C

    对客观现实主观能动的反映

    D

    在实践中发展


    正确答案： C
    解析：

  • 第21题：

    单选题
    “仁者见仁，智者见智”说明心理是（）
    A

    脑的机能

    B

    对客观认识的反映

    C

    在实践中发生发展的

    D

    对客观现实的主观反映


    正确答案： D
    解析： 对客观事物的主观反映才说明仁者见仁智者见智。

  • 第22题：

    判断题
    “仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。

    正确答案： 个性
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    判断题
    文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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