郭沫若历史剧的艺术特色是（）A.浪漫主义和诗情 B.忠于历史事实的客观描绘 C.象征主义色彩 D.现代主义的荒诞
题目
郭沫若历史剧的艺术特色是（）
A.浪漫主义和诗情
B.忠于历史事实的客观描绘
C.象征主义色彩
D.现代主义的荒诞
B.忠于历史事实的客观描绘
C.象征主义色彩
D.现代主义的荒诞
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第1题：
试述历史剧《单刀会》的艺术特色。
正确答案: 1）此剧的构思很有特点，善于用铺垫和渲染手法塑人物
2）与关羽的英雄气概相辉映，该剧的风格沉雄壮烈，许多唱词写得大气包举，具有雄浑苍劲的意境 -
第2题：
简析郭沫若《天上的市街》的思想蕴涵和艺术特色
正确答案: 《天上的市街》是一曲恬静秀美的憧憬之歌。诗人写作这首诗的时候，“五四”狂涛已渐趋平静，新文化运动统一战线也发生分化。郭沫若自日本回国后，目睹了这种种情形，便滋生了忧伤和苦闷的情绪。但当他进一步审视现实、思虑祖国前途的时候，又不时地激起追求理想和批判现实的激情。《天上的市街》就是诗人当时这种思想情绪的曲折反映。这首诗的重点是写“天街”的美好，如“天街”物质的极大丰富，牛郎织女的自由幸福等等，但这决不意味着诗人忘掉了现实的悲哀而寄意于太空的欣喜，诗人是要以天街的美丽。富有以及人民的自由幸福，来反衬现实社会的丑恶。贫穷和人民的遭受压迫剥削。全诗虽只有十六句，诗人却连用了五个“定然”、“定能”这样的肯定性副词来写“大街”，表达了诗人对于现实理想的确信和追求光明的执著。
《天上的市街》已经没有郭沫若以前诗作那种汹涌澎湃的力量了，现实生活的纷扰使他希求心理的平静和生活的恬淡，在人世的思想中渐渐表现出出世的愿望，在动的精神中开始感到一种求静的要求。虽然诗人仍然想追回青春时的热情和理想，但他内心的情绪却不能够承担起表现它们的艺术形式，节奏和旋律过于平滑，已经无法再回到《女神》诗篇的境界中去。《天上的市街》在艺术上已经不再具有激昂的情调。澎湃的热情，而是清新、和谐、意境优美的诗篇。诗人把繁星满大的夜空，想象为是点着无数街灯的美丽的天上街市，并改造了牛郎织女的神话传说，把空中的流星想象为是牛郎织女提着灯笼在天街走。而“天上的市街”已不是要以自我力量获得的新世界，它是外在于诗人自我的另一个理想世界，在诗人对“天上的市街”的赞美中，已经隐隐含有一种对现实的失望和淡淡的悲哀情绪，郭沫若诗歌的力的美已经转向静的美。 -
第3题：
郭沫若的历史剧《虎符》的思想特色是（）
- A、爱国主义
- B、舍己为人
- C、除暴安良
- D、宣扬“把人当成人”的民权思想
正确答案:D -
第4题：
郭沫若历史剧的艺术个性
正确答案: 1.主观性与抒情性：郭总是把自己主观的思想、情感、心理，以至生活体验融注到历史人物身上，屈原就是他自己，《雷电颂》就是他的自我倾诉。郭的历史剧之所以比同期的历史剧更有艺术魅力，就是因为他在剧中大胆地表现了自己的人格与个性。
2.具有浓郁的诗意，是戏剧的诗。五四时期一部分话剧尚保持浓郁的诗意，30年代，抒情性大减。抗战时期曹禺与郭沫若将诗、剧融合的传统发展到一个新的水平，创造了具有与族特色的现代戏剧诗。郭剧中诗歌舞场面的插入，（《屈原》以《橘颂》贯穿，第二幕中的《九歌》，第三幕的《招魂》等）内在强烈的抒情性。戏剧与诗的和谐统一。 -
第5题：
（）是郭沫若历史剧创作的原则。
正确答案:失事求似 -
第6题：
试析郭沫若早期历史剧中现实与历史相结合的艺术特征。
正确答案: 郭沫若的历史剧的构思立意虽是立足于现实的，但他也较好地协调了历史与现实，“古”与“今”的关系。他在构思立意时，注意了历史与现实，古与今的相似之处，特别注意了“古”与“今”的相通，古今人民情绪的相近，古今道德观念的相承。如《卓文君》一剧中，卓文君与司马相如的私奔行为，当然不是受到“个性解放”、婚姻自由思想的影响的结果。但这种“私奔”的目的，与五四时代的“人心”是相通的，那就是“追求幸福”。费尔巴哈说过，从古到今，人类的一切行为的目的都是一个“追求幸福”。五四提倡个性解放、婚姻自由，正是为了“幸福”，卓文君的“私奔”也是为了这个目的。又如《聂嫈》中主人公“抗强除暴”的反抗情绪，无疑与五四时期人民的反抗情绪是相通的，而聂嫈、聂政的姐弟之情，正表现了人伦关系上的道德观念的相承。至于聂嫈义无反顾、死而后已的“杀身成仁、舍生取义”所表现出的中华民族的传统美德，在五四时期也当然有着相承性。 -
第7题：
郭沫若历史剧的艺术特色是（）
- A、浪漫主义和诗情
- B、忠于历史事实的客观描绘
- C、象征主义色彩
- D、现代主义的荒诞
正确答案:A -
第8题：
问答题简述关汉卿历史剧《单刀会》的艺术特色正确答案： 《单刀会》是元杂剧代表作家关汉卿历史剧的代表作。主要艺术特色有：
1．构思很有特点，善于用铺垫和渲染手法塑造人物，主人公关羽到第三折才出场，由东吴的亲贵乔公主主唱，让他追述关羽的英雄业绩和豪勇气派，先声夺人
2．风格沉雄壮烈，许多唱词写得很大气，具有雄浑苍劲的意境。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题郭沫若历史剧的艺术个性正确答案： 1.主观性与抒情性：郭总是把自己主观的思想、情感、心理，以至生活体验融注到历史人物身上，屈原就是他自己，《雷电颂》就是他的自我倾诉。郭的历史剧之所以比同期的历史剧更有艺术魅力，就是因为他在剧中大胆地表现了自己的人格与个性。
2.具有浓郁的诗意，是戏剧的诗。五四时期一部分话剧尚保持浓郁的诗意，30年代，抒情性大减。抗战时期曹禺与郭沫若将诗、剧融合的传统发展到一个新的水平，创造了具有与族特色的现代戏剧诗。郭剧中诗歌舞场面的插入，（《屈原》以《橘颂》贯穿，第二幕中的《九歌》，第三幕的《招魂》等）内在强烈的抒情性。戏剧与诗的和谐统一。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题郭沫若历史剧的艺术特色是（）A浪漫主义和诗情
B忠于历史事实的客观描绘
C象征主义色彩
D现代主义的荒诞
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述历史剧《单刀会》的艺术特色。正确答案： 1）此剧的构思很有特点，善于用铺垫和渲染手法塑人物
2）与关羽的英雄气概相辉映，该剧的风格沉雄壮烈，许多唱词写得大气包举，具有雄浑苍劲的意境解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题举例谈谈郭沫若早期历史剧的讽刺艺术。正确答案： 作为一个浪漫气质十分鲜明的诗人，郭沫若不仅能得心应手地在历史剧中构造诗情画意之境，也能恰到好处地运用出色的讽刺，揭示人物的灵魂，表达自己的爱憎感情。
郭沫若所使用的讽刺，主要有两种：一种是善意的调侃；一种则是憎恨的讽刺。善意的调侃，往往用于对正面人物的某种心理的揭示，如红萧对卓文君的调侃，揭示了卓文君爱又不敢大胆追求的心理。憎恨的讽刺，则主要用于对反面人物的批判。如《王昭君》中对卑鄙小人画师毛延寿的讽刺，在讽刺毛延寿时，郭沫若采用了人物自我讽刺的手法，让毛延寿用自己的话来讽刺自己。如毛延寿说，他最恨屈原，为什么呢？他说：“我就恨他爱作假，作假是使人不得不厌恨的。就譬如他这《东君》一篇，我们试问世间上什么人看见过太阳神，并且还穿什么青衣白裳，还乘什么马车，还操什么弓矢呢？世间上什么人又曾经看见过天狼在哪里呢？本来就是没有的东西偏要虚构出来，这便是说梦话，这便是假。„„凡作诗、作文、学画，都是不可走入邪道。象屈原那一派疯话便是诗文上的邪道，幸好我们现刻是把它摆脱干净了。我们画画，尤其是我们画人物画，第一总要画得象，要象就是真，真到毫发毕肖„„无论如何总要象，要象，要象，„„二十四个‘要象’，除此而外都是不真实，都是假。”这一段话起码有两层讽刺：一层，一个连艺术真实与生活真实的区别都不懂的，缺乏艺术常识的人在此口沫飞溅的指责屈原的诗篇《东君》的“假”，这正揭示了他自己的“假”内行嘴脸。另一层，它滔滔不绝强调画画要画得真、象，而且是“二十四个要象”，否则就是“假”，而恰恰是这个信誓旦旦地要把人物画得象的小丑，因向王昭君索贿未如愿，而故意将“淡淡妆，天然样”美若天仙的王昭君画成了一个丑婆。郭沫若就这样用丑角自己的话，狠狠地打了丑角自己两个嘴巴，揭示了人物肮脏的灵魂。从这里我们也可以看出，讽刺艺术的应用，不仅强化了人物的个性，而且增强了“戏剧性”。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述关汉卿历史剧《单刀会》的艺术特色
正确答案: 《单刀会》是元杂剧代表作家关汉卿历史剧的代表作。主要艺术特色有：
1．构思很有特点，善于用铺垫和渲染手法塑造人物，主人公关羽到第三折才出场，由东吴的亲贵乔公主主唱，让他追述关羽的英雄业绩和豪勇气派，先声夺人
2．风格沉雄壮烈，许多唱词写得很大气，具有雄浑苍劲的意境。 -
第14题：
郭沫若历史剧的代表作是《（）》。
正确答案:屈原 -
第15题：
简述郭沫若历史剧创作的特色。
正确答案: 1、崇高的悲剧美。
2、历史真实与艺术真实的统一。
3、鲜明的浪漫主义色彩。 -
第16题：
郭沫若历史剧的艺术特色是（）
- A、忠于历史事实的客观描绘
- B、戏说历史的主观编造
- C、赋予历史以象征色彩
- D、浪漫主义和诗情
正确答案:D -
第17题：
郭沫若历史剧遵循的创作原则是（）。
- A、实事求是，严格忠于历史真实
- B、失事求似，历史真实与艺术虚构的统一
- C、强调艺术真实，不求历史真实
正确答案:B -
第18题：
论述郭沫若诗剧在艺术形式上有何特色？
正确答案: 诗剧是一种从西方移植过来的戏剧形式。郭沫若是我国诗剧的首创者。郭沫若这一时期的诗剧作品主要有五部，它们是收入《女神》诗集中的《女神三部曲》（即《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》）和收入诗集《星空》中的《广寒宫》与《孤竹君之二子》。作为一种特殊艺术形式的郭沫若诗剧的特色主要有以下几方面：
第一、“夫子自道”的写意手法。
这种手法，是郭沫若诗剧的主要艺术手法。郭沫若往往根据抒情写意的要求采用神话传说故事和历史人物事件，并不博考史事，言必有据地去构思立意，而是任意改削，大胆虚构，铺叙展衍，挥洒成文，用以表达一种意念，抒发一种情感，寄托一种愿望，暗示一种理想，用他自己的话说就是“我要借古人的骨骸来，另行吹嘘些生命进去。”所以，他的诗剧，往往重主观，轻客观；重情境，轻物境；重神似，轻形似；重象征、暗示，轻白描、实写。而且，他的诗剧借神话人物、历史人物所抒发的感情，所表达的意念，往往是他自己的“实感”，是“夫子自道”。比如，他自己明确说是“夫子自道”的《湘累》重展示的情感与思想，与五四时期郭沫若的“实感”是十分契合的，其中屈原激情满怀吟唱的话：“我效法造化的精神，我自由创造，自由地表现我自己。我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之仅限于我一身，放之则可泛滥于宇宙。”这种化自我与自然于一体，融主观与客观为一炉的思想，正是“本体即神，神即自然”，“我即神”的泛神论观点。当然，郭沫若在“夫子自道”时，他还是尽可能避免那种纯属向壁虚构，纯属以古人代自己的倾向，力求做到多少有点古书上的依据，多少能表现古人所有或余存的情怀。第二、以情绪发展为主的结构方式。
郭沫若写诗剧象写诗一样，主要是驰骋自己的意念，抒发自己的感情。象《棠棣之花》，“全部只在诗意上盘旋”。因此，情绪就成了他诗剧结构的焦点或线索。由此，也使他的诗剧往往“浓化诗意”、“淡化情节”、“重内在旋律”（情绪的发展）、“轻外在旋律”（情节结构）。《棠棣之花》与《湘累》只有一个抒情场面，几乎没有什么情节，主要着力于人物情绪的宣泄。《女神之再生》只注重表现人物思想情绪的抑扬顿挫的“内在旋律”，而对女神们与其中另两个主要人物颛顼、共工的矛盾，诗人并没有展开具体的描写，颛顼、共工两人为“争帝”而进行的打斗场面，主要是为女神的思想情绪的发展作积蓄因素，以引出女神最后造出个新鲜太阳的思想情绪。
第三、详写共性情感，略写个性特征。
郭沫若在诗剧中，往往详写人物带共同性、普遍性的情感，而略写甚至不写人物的个性特征。郭沫若的诗剧里的众多人物，不论是历史人物还是神话人物，多数是类型化的，而非活生生的“这一个”，这些人物所抒发的感情也往往是某一类型人物的总括性的基本倾向性的情感，这些感情很浓烈，但并不独特。诗剧中也写人物的行动，但比较简单，而很少有能表现个性特征的具体细节的逼真描写。如屈原、聂嫈、伯夷、叔齐、娥皇、女英等，他们都是某种情绪的形象化，而不具备典型环境中的典型性格。屈原的身在江湖而心恋故国的沉郁情感，聂嫈的“愿将一己命，救彼苍生起”的献身精神，伯夷、叔齐洁身自好独善其行的高洁情操等，都带有明显的类别性，而个性却不鲜明。之所以会形成这样一种特色，主要与诗剧这种特殊的艺术形式的功能有密切关系。因为，诗剧的主要功能就是抒情写意，郭沫若正是看中了诗剧的这种功能，而他自己也以自己的慧心充分发挥了诗剧的这种功能。所以，形成这一特色也就是顺理成章的事了。
要说明的是，以上几方面是有着密切内在联系的。如果说“夫子自道”的写意特色是郭沫若诗剧的主要特色的话，那么，“以情绪发展为主的结构方式”和“详写共性情感，略写个性特征”的特色则正是由“夫子自道”的写意特色决定的。正因为郭沫若的诗剧是以写意抒情为主的，所以，郭沫若在诗剧中就有“浓化情绪”、“淡化情节”，以情绪发展为诗剧的主要结构方式。也正因为诗剧“淡化了情节”，也就决定了郭沫若不可能详写人物性格的发展以刻画人物的个性，又因为“浓化了情绪”，所以也就在突出抒情的时候，使人物所抒发的情感，有更多的共性特征，而缺少个性内涵。 -
第19题：
（）是郭沫若历史剧的代表作，也代表了当时历史剧创作的最高成就。
正确答案:《屈原》 -
第20题：
填空题（）是郭沫若历史剧创作的原则。正确答案： 失事求似解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述郭沫若历史剧创作的特色。正确答案： 1、崇高的悲剧美。
2、历史真实与艺术真实的统一。
3、鲜明的浪漫主义色彩。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题郭沫若历史剧的艺术特色是（）和（）。正确答案： 浪漫主义,诗情解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试析郭沫若早期历史剧中现实与历史相结合的艺术特征。正确答案： 郭沫若的历史剧的构思立意虽是立足于现实的，但他也较好地协调了历史与现实，“古”与“今”的关系。他在构思立意时，注意了历史与现实，古与今的相似之处，特别注意了“古”与“今”的相通，古今人民情绪的相近，古今道德观念的相承。如《卓文君》一剧中，卓文君与司马相如的私奔行为，当然不是受到“个性解放”、婚姻自由思想的影响的结果。但这种“私奔”的目的，与五四时代的“人心”是相通的，那就是“追求幸福”。费尔巴哈说过，从古到今，人类的一切行为的目的都是一个“追求幸福”。五四提倡个性解放、婚姻自由，正是为了“幸福”，卓文君的“私奔”也是为了这个目的。又如《聂嫈》中主人公“抗强除暴”的反抗情绪，无疑与五四时期人民的反抗情绪是相通的，而聂嫈、聂政的姐弟之情，正表现了人伦关系上的道德观念的相承。至于聂嫈义无反顾、死而后已的“杀身成仁、舍生取义”所表现出的中华民族的传统美德，在五四时期也当然有着相承性。解析： 暂无解析