通过阅读这篇文章，你读出了作者对人们怎样的期望？（3分）

【学习提示】 一、题解
本文作于公元803年。当时韩愈35岁，在文坛上已有声望。为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给他们帮助和指导，因而遭到一般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。《师说》就是为了回击这帮士大夫而写的。说，是文体的一种，多用于议论，也可以记事。师说的意思就是论述从师求学的道理。
二、思想内容
本文作者借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。

三、段落层次
本文段落与层次叠合，即为四个部分。第一部分(1自然段)：在正面理论阐发中提出论点——从师学习的必要性和正确途径。第二部分(2自然段)：根据第一部分的理论，批判上层士大夫之族“耻学于师”的不良风气，从批判中进一步阐明论点。第三部分(3自然段)：举历史名人为例，深入一步论证论点，树立从师的榜样。第四部分(4自然段)：说明写作本文的缘由，借赞扬李蟠再次强调论点。
四、写作特点
《师说》是一篇振聋发聩的战斗性极强的文章。作者匠心独运，在起笔写“古之学者必有师”之后，马上提出“传道、受业、解惑”三项职责为教师正名，把教师置于非常神圣的地位，确定了文章的主旨。
以下的文字都在为突出主旨服务。文章从正反两方面落笔，把“古之圣人”与“今之众人”作对比，把“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”作对比，把“巫医乐师百工之人”从师与“士大夫之族”不从师作对比，从而突出“从师”与“不从师”的不同结果。接着文章树立正面典型，从古之圣人中举孔子的从师之行和论师之言，从现实中举李蟠不同流俗，敢于从师的事实，一古一今，论据具体有力，进一步强调了从师的重要，既是对当时为师者与从师者的鼓舞，又是对“耻于从师”的士大夫的有力抨击。作者在教师的职责上提出不合流俗的全新见解，字里行间洋溢着对教师的尊敬和对耻于求师的士大夫之族的厌憎。这样，文章必然情见于辞，所以连用表示推测、反诘、肯定语气的句子来表情达意。
本文针对当时士大夫阶层耻学于师的恶劣社会风气，提出了恢复师道的主张，强调了老师的作用，论述了从师的重要性和择师的原则，同时也在论述中阐明了为师的职责。本文关于“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，“道之所存，师之所存”的论述，以及其他“尊师重教”的言论，均有深刻的现实借鉴意义。

第一步，概括全文。本篇章论述的主体是食品安全标准。第一段提出了食品安全标准必然建立在可标准化程度这一概念基础上；第二、三段提到了食品安全标准如何设定“社会最优”及标准不能是“零风险”的原因；第四段论述在立法设计上难以达到所谓“社会最优”的目标。第二步，寻找意图。通过文段最后的结论，得出对于食品安全标准的制定，在立法设计上难以达到最优。因此，选择A选项。B项、C项和D项均不是文章的意图。