“先儒”之所谓“一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样的两个时代?(4分)
题目
“先儒”之所谓“一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样的两个时代?(4分)
相似考题
参考答案和解析
所谓“乱”世，实质上就是人民“想做奴隶而不得的时代”；所谓“治”世实质上就是人民“暂时做稳了奴隶的时代”。
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第1题：
“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”出自鲁迅的()A.《狂人日记》
B.《灯下漫笔》
C.《长明灯》
D.《祝福》
参考答案：B
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第2题：
史书载：“我朝以儒立国，故命宰相读书，用儒臣典狱，以文臣知州，卒成一代文明之治。”
引文中的“我朝”指的是（ ）。A．唐朝
B．宋朝
C．明朝
D．清朝答案：B解析：宋朝政权建立后，统治者建立起一套专制主义中央集权的政治制度，削弱武将势力，重用文臣，形成“重文轻武”的局面。因此本题选B。 -
第3题：
阅读作品片段，回答问题：
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢 百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么 都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!
（1）在本片段中，作者提出了哪三个时代
（2）这三个时代各自的内涵是什么
（3）在作者心目中，第三样时代不同于前二个时代的特征是什么
（4）对这三个时代的描述表现出作者什么态度答案：解析：（1）文中所提到的三个时代，前两个是指想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代，后一个是指第三样时代。 （2）想做奴隶而不得的时代，是指将奴隶规则毁灭，迫使臣民起而反抗的“群盗如麻，纷乱至极”的乱世。这是个民众还没有觉悟的、令人痛心的愚昧时代。暂时做稳了奴隶的时代，指的是中国几千年封建社会历史上所谓的“太平盛世”和百姓称颂的“皇恩浩荡”的时代。这是个统治阶级粉饰自己历史的时代，也是愚昧的民众没有真正清醒地意识到封建统治实质的时代。第三样时代是不同于前两个时代的新时代。
（3）对第三样时代，鲁迅并没有言明，但他所指的应该是不同于前两个时代的新时代：人民将不安于奴隶的地位，起而反抗，推翻旧制度，争取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命运，真正当家做主。
（4）前两个时代是鲁迅要否定和批判的时代。第三样时代是鲁迅呼吁要创建的，包含他感时忧国的情感。鲁迅希望中国尽快摆脱传统，正视现实、觉醒奋起，早日摆脱国家的危机。 -
第4题：
在研磨两个互相垂直的平面时，为了保证垂直度，研磨过程中要（）。
- A、同时研磨两个面
- B、交叉研磨两个面，互为基准
- C、先研好一个面，以此面为基准，再研另一个面
- D、无所谓，怎样都行
正确答案:B -
第5题：
鲁迅的《<二十四孝图>》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？
正确答案: 斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。 -
第6题：
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？
正确答案:法家认为文艺的作用仅仅是供消遣，且对法治是极其有害的。法家是从维护法治的角度提出了取消文艺的主张。但是法家对于文艺功用问题的看法是有矛盾的，一方面，他们认为文艺有害法治要加以取消，另一方面，他们又承认文艺具有“娱乐玩好”的功用。 -
第7题：
鲁迅指出中国几千年封建社会“一治一乱”的社会是（）。
- A、三百年前的盛世
- B、想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代
- C、汉族文化发达的时代
- D、“古已有之”的时代
正确答案:B -
第8题：
鲁迅说他的散文“不过是将我所遇到的、所想到的、所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来„„，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非来释愤抒情”。这说明（）。
- A、鲁迅杂文有战斗性
- B、鲁迅杂文有主观性
- C、鲁迅杂文有雄辩性
- D、鲁迅杂文有典型性
正确答案:B -
第9题：
问答题鲁迅的《》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？正确答案： 斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题鲁迅的《》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。正确答案： 斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文法取；犯禁者诛，而群侠以私剑者养。故法之所非，君之所取，吏之所诛，上之所养也，故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学非所用，用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵，法家的这一思想有何矛盾？正确答案： 法家认为文艺的作用仅仅是供消遣，且对法治是极其有害的。法家是从维护法治的角度提出了取消文艺的主张。但是法家对于文艺功用问题的看法是有矛盾的，一方面，他们认为文艺有害法治要加以取消，另一方面，他们又承认文艺具有“娱乐玩好”的功用。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题孔子之后，儒分八家，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。其中孟氏之儒是指以（）为代表的儒家学派。正确答案： 孟子解析： 孔子之后，儒分八家，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。其中孟氏之儒是指以孟子为代表的儒家学派。 -
第13题：
在"特诏儒臣，补著成昭代之典"中，"昭代"之义为( )
A、清明时代
B、光明时代
C、朝代名称
D、当今时代
参考答案：A
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第14题：
鲁迅指出：中国几千年封建社会“一治一乱”的历史是（ ）A.咱们向来就很好比
B.想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代的交替
C.汉族文化发达的时代
D.“古已有之”的时代答案：B解析：此题暂无解析 -
第15题：
方案教学在瑞吉欧工作者自己看来是一种弹性计划——即所谓的（）
生成课程
略 -
第16题：
《史纪》是我国第一部（），记载了上自传说中的（），下至（）时代二三千年的历史。鲁迅赞之曰“史家之绝唱，无韵之离骚。”
正确答案:纪传体通史；黄帝；汉武帝 -
第17题：
汉武帝时代的“儒”和孔孟时代的“儒”具有本质的区别。
正确答案:正确 -
第18题：
“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）
- A、尊儒抑法
- B、抑儒尚法
- C、抑儒抑法
- D、尊儒尚法
正确答案:D -
第19题：
鲁迅的《<二十四孝图>》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
正确答案: 斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。 -
第20题：
应之以治则吉，应之以乱则凶。
正确答案: 用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好，用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。 -
第21题：
填空题《史纪》是我国第一部（），记载了上自传说中的（），下至（）时代二三千年的历史。鲁迅赞之曰“史家之绝唱，无韵之离骚。”正确答案： 纪传体通史,黄帝,汉武帝解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）A尊儒抑法
B抑儒尚法
C抑儒抑法
D尊儒尚法
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题鲁迅说他的散文“不过是将我所遇到的、所想到的、所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来„„，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非来释愤抒情”。这说明（）。A鲁迅杂文有战斗性
B鲁迅杂文有主观性
C鲁迅杂文有雄辩性
D鲁迅杂文有典型性
正确答案： D解析： 暂无解析