问答题宋明心学的天人观有什么特点？
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宋明心学的天人观有什么特点？
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第1题：
宋坑砚石有什么特点？
正确答案: 宋坑--因在宋代被发现而开坑采石，故取名宋坑。但宋坑非指某一采石坑洞，而是拥有好几处岩洞；盘古坑、陈坑、伍坑、蕉园坑等，均位于肇庆市北郊七星后面的北岭山一带，西起三榕峡，东到鼎湖山，又因七星岩以北将军岭下有将军坑，产砚石，前人也有称宋坑为将军坑。
据传最早采砚石的是将军坑和盘古坑，将军坑早已砚石枯竭，无开采价值；盘古坑也停采多年了。比较集中开采，砚石产量较大的是伍坑，其次是陈坑和蕉园坑（蕉园坑砚石紫色偏青黄，色泽不够油润，但多石眼，人们干脆称它为有眼宋坑）；蕉园坑因在鼎湖风景区内，开采受到严格限制。
宋坟砚石由于矿区范围宽广，所以石质粗细不等，上乘的宋坑砚石质致密，润滑细腻，下墨快，发墨好，可作高中档的雕花砚材，其余则可制作墨海、淌池等砚台。石质稍粗的宋坑砚石叫紫端。
在端溪各坑砚石中，宋坑砚以下墨快而著称，这与宋坑砚石中的”金星点”有关，不过下墨虽然快些，仍比不上老坑、麻子坑和坑仔岩等砚石研麻出来的墨汗细腻、油润。要书写奔放、流畅，笔力劲健的大字，用宋坑砚研墨为宜；要画严谨精致的工笔花鸟，人物画和书写工整的蝇头小楷，则用老坑、麻子坑和坑仔岩砚更加合适。
经地质部门鉴定，认为宋坑砚石是粉砂质绢云母泥质板岩，为变余泥质结构、平行构造。矿石主要成份为粘土、绢云母、氢氧化铁、石英，微量矿物有电气石和锆石等。宋坑砚采石区大都在北岭山腰，高度在海拨400至500米以上，山坡陡峭，并常常下着毛毛细雨，山泉和山沟特别多，陈坑和伍坑等都在山沟附近，因此宋坑洞内亦常积水，每次采石，必先抽水，清理石屑。宋坑砚石可以常年开采。 -
第2题：
宋明心学的开山之祖是（）。
- A、周敦颐
- B、朱熹
- C、陆九渊
- D、王阳明
正确答案:C -
第3题：
被称为宋明两代心学的开山祖的是谁？
正确答案: 陆九渊 -
第4题：
“总明观”设置于南朝（）。
- A、宋
- B、齐
- C、梁
- D、陈
正确答案:A -
第5题：
问答题天人统一观的现代意义诠释。正确答案： 首先，应当指人类与自然的和谐，同时应当包括人与社会发展的和谐。
其次，是要求人类自身的存在状态，即人与人之间的和谐。艺术家创作活动的最高理想，是乞求并促进一个大和谐、大一统、大真、大善、大美的理想境界。中国美学的这种“天人合一观”，被历代优秀的艺术家演绎为“天人合一”的理念。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题宋明心学的天人观有什么特点？正确答案： 宋明心学派的天人观以王守仁的观点为代表。与程朱的以理为天相对应，王守仁提出了以心为天：“心即天，言心则天地万物皆举之矣”。心即天的默认前提是心理为一，理在心中。只是因为私欲窒塞而泯没了天、渊，故须致良知以复其本体。从而，天人关系在王守仁也就是天心关系，人之知心便是知天。程朱的外向型天道在王守仁并不认可。不过，由于王守仁的天本在心中，故他的“知天”主要是把天统属于己和与己合一。朱熹的天人合一在王守仁看来仍不过是“与天为二”，因为以己去知天、事天本来就已经把己与天分割开了。而他的“知”天乃是以天之事为己事，天人在根本上讲就是合一的。
王守仁的天人合一也有自然天人的意义，“天地万物与人原是一体”。天人之际都是气化流行所成，主客体是相互扶养、同化的关系，只是人们常为“形体自间隔”，认识不到这一点罢了。解析： 暂无解析 -
第7题：
填空题心学是宋明（）中的一个派别，心学的主要代表人物是（）。正确答案： 理学,王守仁解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题集宋明心学之大成的学者是（）。正确答案： 王守仁解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题天人之辩的价值观内涵是什么？正确答案： 天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。天人之辩它既是一个哲学问题，又具有普遍的文化意义。“天”即广义的自然，“人”则指人的文化创造及其成果，这样，天人关系在某种意义上便构成一种价值关系。注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。
1.原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。儒家对主权职能的理解，往往与天命的观念纠缠在一起。儒家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；墨家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。
2.道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
3.命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。
4.道家强调主体在世的原则是“无为”。
5.墨家提出非命论，认为人应该抗争。
6.广义的天人之辩还涉及天性与德性的关系问题。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题宋杂剧的结构特点是什么？正确答案： 宋杂剧的结构特点是“全以故事，务在滑稽”。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题宋明心学的开山之祖是（）。A周敦颐
B朱熹
C陆九渊
D王阳明
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试析荀子“明与天人之分”的含义。正确答案： ①天道观：荀子提出了“明于天人之分”的命题，认为天和人各有不同的职分。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子区分了物质运动的各种形态。荀子提出了“制天命而用之”的命题。
②人道观：
1、“明分使群”人类要生存，就必须生产物质生活资料；要生产生活资料，必须结群，结成社会组织；要结成社会组织，就必须有“分”，即一定的分配制度和社会分工，要有“分”，就必须有“义”，即一定的政治、法律和道德规范的保证。礼义的产生是为了“明分使群”
2、“化性起伪”的人性论“人之性恶，其善者伪也。”荀子的“性恶论”和“化性起伪”说，强调学习和环境对人性的改造作用。解析： 暂无解析 -
第13题：
宋明心学的天人观有什么特点？
正确答案: 宋明心学派的天人观以王守仁的观点为代表。与程朱的以理为天相对应，王守仁提出了以心为天：“心即天，言心则天地万物皆举之矣”。心即天的默认前提是心理为一，理在心中。只是因为私欲窒塞而泯没了天、渊，故须致良知以复其本体。从而，天人关系在王守仁也就是天心关系，人之知心便是知天。程朱的外向型天道在王守仁并不认可。不过，由于王守仁的天本在心中，故他的“知天”主要是把天统属于己和与己合一。朱熹的天人合一在王守仁看来仍不过是“与天为二”，因为以己去知天、事天本来就已经把己与天分割开了。而他的“知”天乃是以天之事为己事，天人在根本上讲就是合一的。
王守仁的天人合一也有自然天人的意义，“天地万物与人原是一体”。天人之际都是气化流行所成，主客体是相互扶养、同化的关系，只是人们常为“形体自间隔”，认识不到这一点罢了。 -
第14题：
集宋明心学之大成的学者是（）。
正确答案:王守仁 -
第15题：
什么是道教的天人合一观？
正确答案: 天人合一是道教对人与自然的关系的主要理论。《道德真经》四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教认为，天、地、人三元中，人是天地之气交泰的产物。因此，人与天的关系十分密切。天人合一，就是要人与万物是一个有机的整体，人是自然界的一部份，只有回归自然，才能与天人合一印证；人不是去征服自然，而是要顺应自然，回归自然，才能合理地利用自然。当今世纪的人类可持续发展的中心，其核心仍然是道教一直所提倡的天人合一的关系。 -
第16题：
问答题被称为宋明两代心学的开山祖的是谁？正确答案： 陆九渊解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题论“天人统一观”正确答案： 天人统一观即对人与自然关系的看法，天人统一观最初追溯到《周易》，（易，的两种解释，变化；容易，无拘束）A人与自然的和谐，同时应当包括人与社会发展的和谐，B人类自生的存在状态，人与人之间的和谐，艺术家创造活动的最高理想是企求促成一个大和谐，大统一，大真，大善，大美的理想境界。北京的天坛就是典型作品之一，天坛艺术分为两组，南面一组是祭天大坛“圜丘”和原殿，北面一组是祈年殿和后殿，两周围墙，南半是方形，北半是圆形，体现了中国的“天圆地方”说。大坛尺寸数目都用奇数或奇数的倍数，为天数等。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题简述宋、明、清陶瓷设计与装饰特点？正确答案： 宋瓷的造型样式非常丰富，风格简洁优美，比例尺度恰到好处，达到完美的境地，在装饰手法上，有刻画、印花、剪纸贴花等，既有传统方法的继承，也有创新的方法。题材多采用自然形态。
明瓷的造型多继承宋元的传统样式。装饰手法，彩绘已成主流。彩绘的题材和手法深受国画的影响，同时为了外销，也采用外来题材。
清代在造型设计上，由于材料与技术的改进，已能制造更加复杂的器形而不走样，细部处理也比较精细。在装饰设计上，除了传统题材外，还以盛行故事人物和吉祥图绘。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题如何看待孔子天人观的矛盾？正确答案： 孔子的天人理论是历史上第一个成型的天人观。孔子肯定天是至高无上的价值理想，故人们应当敞畏天命、敬畏大人和敬畏圣人之言。敬畏天命无疑是第一位的，因为“获罪于天，无所祷也”。孔子始终需要维护天命的权威。
天命的性质在孔子具有客观必然性的意义。此种客观必然具有一定的宿命意义，“死生有命，福贵在天”。但天命对孔子而言也是某种精神的依赖，他以为天既赋予他保存周文化的使命，匡人就不敢戕害他。一切都是遵循天命的必然的过程。
孔子需要天命作为精神的慰藉，但天命这一必然又是可以认识的。所以尽管他主张敬畏天命、鬼神，又力图与之疏远，而将注意力集中于人事。在这里，“敬”解决的是人的精神寄托和心理需要，而“远”则强调了不能以鬼神来干预人事。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“总明观”设置于南朝（）。A宋
B齐
C梁
D陈
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题《战国策》宣扬的人生观有什么特点？为什么会形成这种特点？正确答案： 战国之时，传统伦理观念受到新兴社会意识的挑战，人们撕去了笼罩在国家与人际关系方面的礼的面纱，而代之以赤裸裸的利害关系，崇实尚利的价值观盛行于一时。在《战国策》中，人们可以看到，名利思想正在侵入社会生活的各个领域，成为支配人们行为的原动力。书中有不少纵横家的代表人物为获取富贵利禄而不择手段，顽强进取，甚至置传统道德信念于不顾。作者对此津津乐道，大力宣扬，特别赞赏那种忍辱发奋以成就功名的思想和行为，主张为成就“终身之名”、“累世之功”而不顾“小节”、“小耻”，突出反映了新兴士阶层的人生追求。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题宋坑砚石有什么特点？正确答案： 宋坑--因在宋代被发现而开坑采石，故取名宋坑。但宋坑非指某一采石坑洞，而是拥有好几处岩洞；盘古坑、陈坑、伍坑、蕉园坑等，均位于肇庆市北郊七星后面的北岭山一带，西起三榕峡，东到鼎湖山，又因七星岩以北将军岭下有将军坑，产砚石，前人也有称宋坑为将军坑。
据传最早采砚石的是将军坑和盘古坑，将军坑早已砚石枯竭，无开采价值；盘古坑也停采多年了。比较集中开采，砚石产量较大的是伍坑，其次是陈坑和蕉园坑（蕉园坑砚石紫色偏青黄，色泽不够油润，但多石眼，人们干脆称它为有眼宋坑）；蕉园坑因在鼎湖风景区内，开采受到严格限制。
宋坟砚石由于矿区范围宽广，所以石质粗细不等，上乘的宋坑砚石质致密，润滑细腻，下墨快，发墨好，可作高中档的雕花砚材，其余则可制作墨海、淌池等砚台。石质稍粗的宋坑砚石叫紫端。
在端溪各坑砚石中，宋坑砚以下墨快而著称，这与宋坑砚石中的”金星点”有关，不过下墨虽然快些，仍比不上老坑、麻子坑和坑仔岩等砚石研麻出来的墨汗细腻、油润。要书写奔放、流畅，笔力劲健的大字，用宋坑砚研墨为宜；要画严谨精致的工笔花鸟，人物画和书写工整的蝇头小楷，则用老坑、麻子坑和坑仔岩砚更加合适。
经地质部门鉴定，认为宋坑砚石是粉砂质绢云母泥质板岩，为变余泥质结构、平行构造。矿石主要成份为粘土、绢云母、氢氧化铁、石英，微量矿物有电气石和锆石等。宋坑砚采石区大都在北岭山腰，高度在海拨400至500米以上，山坡陡峭，并常常下着毛毛细雨，山泉和山沟特别多，陈坑和伍坑等都在山沟附近，因此宋坑洞内亦常积水，每次采石，必先抽水，清理石屑。宋坑砚石可以常年开采。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题荀子的天人观。正确答案： （1）作为先秦哲学论争的总结者，荀子对天人之辩这一核心论题作了系统的发展。
（2）制天命而用之”的主体。意识.强调“天职”生物的寻常性和“天功”运化的守律性，同时，人必须依循如此的本然天道，才能有合理且积极的作为，这是荀子天人观的基本立场。
（3）”明于天人之分”。他否认“天”在意识维度上的存在，也就使得明晓天和人的分际成为必需，但这一认知目标又是在天人之间动态的合一过程中实现的。“制天命而用之”是在“不求知天”的总体态度之下，发挥人的主观能为以“知天”，并进而在互动与和谐的层面上实现“天人合一”。“天功”和“人治”是“天人合一”的两翼，不能无视任何一方，或以一方僭越另一方，因此，“明于天人之分”便成了天人和谐的保证。
（4）”天人合一”。明析天人之间的分际又并不是绝对的，“知天”和“敬己”是内涵于同一人为过程中的两个不同侧面，天人之“分”也蕴含了天人相“合”的走向。作为一个理论体系，荀子的天人观是深植于当时的现实的，所以，尊重社会实际并对之加以适恰的“人治”之功，就成为他的天人观的一个深刻内涵，如此的理路决定了他既着力推行礼法相杂的政治方略，同时又以王道作为最高的政治理想。
（5）在认识论方面，荀子一方面确认了“天道”的可知性，讲人能通过“天官”对事物的接触形成感性认识（天官当薄其类）；另一方面，又讲“心有征知”，认为“心”具有明晰、辨明、取舍等理性作用。人可以通过“虚壹而静”（虚：虚心，不以已有的知识妨碍接受新的知识；壹：专一）来达到完全透彻、无所偏蔽的“大清明”认识境界。总之，荀子的天人观有着较前贤更为合理的逻辑进路，是天人观在先秦较为完善的发展形态。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题什么是道教的天人合一观？正确答案： 天人合一是道教对人与自然的关系的主要理论。《道德真经》四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教认为，天、地、人三元中，人是天地之气交泰的产物。因此，人与天的关系十分密切。天人合一，就是要人与万物是一个有机的整体，人是自然界的一部份，只有回归自然，才能与天人合一印证；人不是去征服自然，而是要顺应自然，回归自然，才能合理地利用自然。当今世纪的人类可持续发展的中心，其核心仍然是道教一直所提倡的天人合一的关系。解析： 暂无解析