单选题韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A 无望其速成，无诱于势利B 行之乎仁义之途C 惟陈言之务去D 用则施诸人，舍则传诸其徒

题目
单选题
韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。
A

无望其速成，无诱于势利

B

行之乎仁义之途

C

惟陈言之务去

D

用则施诸人，舍则传诸其徒

相似考题

1.“唯陈言之务去”出自韩愈()。A.《送孟东野序》B.《原道》C.《进学解》D.《答李翊书》

2.韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）A演绎法B例证法C对比法D类比法

3.韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A无望其速成，无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人，舍则传诸其徒

4.用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书》）垂诸文而为后世法：

参考答案和解析
正确答案： B
解析： 暂无解析
更多“单选题韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。A 无望其速成，无诱于势利B 行之乎仁义之途C 惟陈言之务去D 用则施诸人，舍则传诸其徒”相关问题

  • 第1题：

    韩愈《答李翊书》一文的主旨是（）。

    • A、赞扬李翊好学上进
    • B、反对骈俪文风
    • C、强调道是为文的根本
    • D、阐述“无望其速成”的道理

    正确答案:C

  • 第2题：

    “无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”这句名句出自（）


    正确答案:《答李翊书》

  • 第3题：

    翻译：则传诸其徒，垂诸文而为后世法。


    正确答案: 不被采用，就把道传给他的门徒，写成文章传下来，被后世所效法。

  • 第4题：

    “惟陈言之务去”出自（）

    • A、《谏逐客书》
    • B、《种树郭橐鸵传》
    • C、《答李翊书》
    • D、《答司马谏议书》

    正确答案:C

  • 第5题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？


    正确答案: “无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”

  • 第6题：

    《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。

    • A、为文立言要以《诗》《书》为源
    • B、为文立言要以道德修养为本
    • C、做学问应“无望其速成，无诱于势利”
    • D、写文章要“惟陈言之务去”

    正确答案:B

  • 第7题：

    单选题
    韩愈《答李翊书》一文的主旨是（）。
    A

    赞扬李翊好学上进

    B

    反对骈俪文风

    C

    强调道是为文的根本

    D

    阐述“无望其速成”的道理


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    《答李翊书》的主旨是（）。
    A

    赞扬李翊好学上进

    B

    指出做学问就“无望其速成，无诱势利”

    C

    提出写文章要“惟陈言之务去”

    D

    强调为文要以思想修养为主。


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？

    正确答案： 比较法中的类比法。答比喻论证法也算对
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    韩愈在《答李翊书》中，用“仁义之人，其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养，这种论证方法是（）
    A

    演绎法

    B

    例证法

    C

    对比法

    D

    类比法


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    韩愈古文理论的核心是（）
    A

    惟陈言之务去

    B

    无望其速成，无诱于势利

    C

    文以明道

    D

    取于心而注于手


    正确答案： B
    解析： 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。
    “惟陈言之务去”出自韩愈的《答李翊书》，意思是：“一定要舍弃那些陈腐的思想和言辞”。努力创造、革新。韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

  • 第12题：

    单选题
    《答李翊书》中，“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”的喻义是（）。
    A

    为文立言要以《诗》《书》为源

    B

    为文立言要以道德修养为本

    C

    做学问应“无望其速成，无诱于势利”

    D

    写文章要“惟陈言之务去”


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    韩愈古文理论的核心是（）

    • A、惟陈言之务去
    • B、无望其速成，无诱于势利
    • C、文以明道
    • D、取于心而注于手

    正确答案:A

  • 第14题：

    判断对句中词语的解释是否正确。用则施诸人，舍则传诸其徒。（《答李翊书》）则：便。


    正确答案:正确

  • 第15题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？


    正确答案: “仁义之人，其言蔼如也。”

  • 第16题：

    《答李翊书》的主旨是（）。

    • A、赞扬李翊好学上进
    • B、指出做学问就“无望其速成，无诱势利”
    • C、提出写文章要“惟陈言之务去”
    • D、强调为文要以思想修养为主。

    正确答案:D

  • 第17题：

    《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？


    正确答案: 道德修养对治学、为文的重要作用，学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。要做好文，先做好人；只有做好人，才能做好文。

  • 第18题：

    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？


    正确答案: 比较法中的类比法。答比喻论证法也算对

  • 第19题：

    问答题
    阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？

    正确答案： “仁义之人，其言蔼如也。”
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    “惟陈言之务去”出自（）
    A

    《谏逐客书》

    B

    《种树郭橐鸵传》

    C

    《答李翊书》

    D

    《答司马谏议书》


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    《答李翊书》中“无望其速成，无诱于势利”的观点，对我们今日治学为文有何启迪？

    正确答案： 道德修养对治学、为文的重要作用，学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。要做好文，先做好人；只有做好人，才能做好文。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    判断对句中词语的解释是否正确。用则施诸人，舍则传诸其徒。（《答李翊书》）则：便。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    韩愈在《答李翊书》中认为，为文立言的根本是（）。
    A

    无望其速成，无诱于势利

    B

    行之乎仁义之途

    C

    惟陈言之务去

    D

    用则施诸人，舍则传诸其徒


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    翻译：则传诸其徒，垂诸文而为后世法。

    正确答案： 不被采用，就把道传给他的门徒，写成文章传下来，被后世所效法。
    解析： 暂无解析

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